格倫·莫斯特（Glenn Most），古典學(xué)泰斗，其研究廣涉古希臘文學(xué)、比較文學(xué)、文化研究、宗教史，古典學(xué)理論與翻譯等領(lǐng)域，目前為美國人文與科學(xué)院、美國哲學(xué)院、歐洲科學(xué)院院士，比薩高等師范學(xué)校希臘語文學(xué)榮休教授，芝加哥大學(xué)社會思想委員會常任客座教授，柏林馬克斯·普朗克科學(xué)史研究所外部科學(xué)成員。 應(yīng)《上海書評》之邀，密歇根大學(xué)古典學(xué)系博士研究生李晨煜專訪了莫斯特教授。

格倫·莫斯特（Glenn Most）

會通文化與學(xué)術(shù)傳統(tǒng)

您的學(xué)術(shù)生涯橫跨美國、德國與意大利，富于傳奇色彩，所歷經(jīng)的每一個環(huán)境都有著自己深厚而獨(dú)特的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。您能否從哈佛時期開始，先談?wù)勀缙诘慕?jīng)歷?

格倫·莫斯特：我在1968年進(jìn)入哈佛大學(xué)，最初計(jì)劃主修生物物理學(xué)。我的父母都是科學(xué)家，一位是醫(yī)生，另一位則是生物化學(xué)家，他們在工作之余熱衷于文學(xué)和藝術(shù)，但在科學(xué)事業(yè)中傾注了全部的心血，并相信我理所應(yīng)當(dāng)會成為一名自然科學(xué)家。然而，人們在1968年開始質(zhì)疑一切，因此我在大學(xué)的第一年決定轉(zhuǎn)而攻讀現(xiàn)代文學(xué)和哲學(xué)：我不愿為業(yè)界或政府生產(chǎn)與積累事實(shí)，而寧愿通過與學(xué)術(shù)同行的批判性討論來探索價值。我開始研習(xí)德語和法語文學(xué)（在高中時，我已學(xué)過法語，但大二才開始學(xué)習(xí)德語），然而，我發(fā)現(xiàn)倘若自己對文學(xué)的早期源泉和濫觴一無所知，便無法完全理解現(xiàn)代作品。因此，我決定學(xué)習(xí)希臘語和拉丁語，以探究現(xiàn)代世界如何從其最早的根源發(fā)展而來。我在大二自學(xué)了拉丁語，并在大三前的暑期學(xué)習(xí)了古希臘語，隨后再一次轉(zhuǎn)而專注于古典學(xué)（拉丁方向）。畢業(yè)后，我在牛津大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)了一年古典學(xué)，掌握了足夠的學(xué)科基礎(chǔ)后便結(jié)束了這段“迂回”的求學(xué)經(jīng)歷，返回美國，在耶魯大學(xué)開始攻讀現(xiàn)代比較文學(xué)的博士學(xué)位。

一些讀者可能會驚嘆于您持有兩個博士學(xué)位，即耶魯大學(xué)的比較文學(xué)與圖賓根大學(xué)的古希臘文學(xué)，這兩個博士研究項(xiàng)目各具特色，同時又展現(xiàn)了您早期對于（詩歌）“真理”的濃厚興趣。您在幾年間分別在美國與德國攻讀了一個博士，是如何設(shè)想與付諸實(shí)踐的呢？是什么驅(qū)使著您這樣去做呢？

格倫·莫斯特：在耶魯大學(xué)攻讀比較文學(xué)博士期間，我主要研究現(xiàn)代法語、英語和德語文學(xué)與哲學(xué)。三年后，我前往圖賓根大學(xué)繼續(xù)博士研究，專注于研究浪漫主義時期的“詩性真理”（poetic truth）觀念。我希望探究19世紀(jì)初歐洲詩人如何宣稱自己作為詩人能夠觸及他人無法企及的真理，并將其傳遞給他人。我的博士論文原本擬以品達(dá)為首章，藉此探討另一種獨(dú)特的、存在于古代詩歌中的“真理”觀念。在圖賓根期間，我發(fā)現(xiàn)自己更傾向于與希臘語和拉丁語的教授交流，而非哲學(xué)或德語研究的教授，因?yàn)榍罢吣芙淌谖艺J(rèn)為真正需要了解的知識，例如德國古典學(xué)術(shù)中的語文學(xué)傳統(tǒng)。若想真正理解這一傳統(tǒng)，我必須全身心投入數(shù)年時間。因此，我將原本構(gòu)想為第一章的品達(dá)研究從耶魯博士論文中刪除，擴(kuò)展為另一部完整的博士論文以申請圖賓根大學(xué)的博士學(xué)位，其主題為品達(dá)詩歌中的詩性真理。

您曾在美國的大學(xué)、德國的大學(xué)與意大利的高等師范學(xué)院任教，取得了令人矚目的成就，并且您現(xiàn)在仍在柏林的馬普所科學(xué)史研究所任職。您是否愿意結(jié)合自己經(jīng)歷，分享一下這些不同的院校與科研機(jī)構(gòu)之間的差異，特別是某一體系的優(yōu)勢與短板？您又是如何在不同的學(xué)術(shù)環(huán)境中塑造自己的學(xué)術(shù)風(fēng)格與身份的呢？

格倫·莫斯特：我非常幸運(yùn)能在多個品質(zhì)卓越的機(jī)構(gòu)中工作，但這些機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)文化、結(jié)構(gòu)和氛圍各不相同。冒著過于簡化的風(fēng)險，我認(rèn)為美國頂尖大學(xué)的特點(diǎn)在于教授團(tuán)隊(duì)和學(xué)生之間的動態(tài)協(xié)作，知識在相對流動的權(quán)力體系中產(chǎn)生，而傳統(tǒng)歐洲大學(xué)則以個人教授為核心，知識和權(quán)力自上而下傳遞。以芝加哥大學(xué)為例，院系雖主要承擔(dān)薪資與招生等事務(wù)，而真正富于生產(chǎn)力的研究與教學(xué)，卻往往發(fā)生在跨院系、跨學(xué)科的合作之中。歐洲大學(xué)，特別是在德國，受研究資助機(jī)構(gòu)的壓力，試圖建立跨學(xué)科的研究和教學(xué)結(jié)構(gòu)，但成效有限。我個人更傾向于美國高等教育模式，我認(rèn)為其最佳狀態(tài)是世界上最出色的體系。

我始終被那些我認(rèn)為最聰明、最具創(chuàng)造力的教授和學(xué)生所吸引，無論他們的研究領(lǐng)域是什么，我都會努力學(xué)習(xí)以在他們的興趣和優(yōu)勢領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行交流。盡管我的出版物涉及多個領(lǐng)域，但實(shí)際上，從最早的學(xué)習(xí)開始，我一直圍繞一組有限但至關(guān)重要的問題進(jìn)行探索：社會與個人、理性與情感、科學(xué)與詩歌、傳統(tǒng)與詮釋之間的關(guān)系。這些問題足夠普遍且相互關(guān)聯(lián)，使我能夠在不同領(lǐng)域和學(xué)科中保持興趣和愿景的一致性（或許只有我自己能看到這種一致性）。

您在古典學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)浸淫了半個世紀(jì)有余，或許對于您求學(xué)以來（八十年代以降）的古典學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展有一些自己獨(dú)到的看法？這一領(lǐng)域的學(xué)科邊界、研究方法、問題領(lǐng)域有哪些顯著的變遷呢？

格倫·莫斯特：古典學(xué)的發(fā)展一直是文學(xué)、哲學(xué)和其他人文學(xué)科的重要組成部分，甚至常常處于領(lǐng)先地位。自二戰(zhàn)以來，古典學(xué)在人文學(xué)科整體萎縮的背景下，面臨著諸多困難，試圖應(yīng)對挑戰(zhàn)，但成效有限。許多古典學(xué)家試圖保留傳統(tǒng)方法和問題，可能是為了應(yīng)對或因?yàn)檫@個變化中的世界；而其他人則嘗試將古典學(xué)與其他更流行的方法結(jié)合，例如結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、精神分析、新歷史主義、性別研究、酷兒研究和后殖民研究。這些結(jié)合無疑拓寬了古典學(xué)研究的問題范圍和方法，但并未能使該領(lǐng)域恢復(fù)其曾經(jīng)的權(quán)威和聲望。

從比較文學(xué)到語文學(xué)

您在八十年代初期的研究聚焦于比較文學(xué)和古典接受，到了九十年代，您轉(zhuǎn)向了語文學(xué)，致力于推動古典學(xué)方法論的革新。這是我通過閱讀您的著作目錄得出的個人觀察。您在耶魯?shù)牟┦繉?dǎo)師保羅·德曼（Paul de Man）發(fā)表于1982年的著名文章《回歸語文學(xué)》（The Return to Philology）或1988年在哈佛舉辦的語文學(xué)專題研討會對這一轉(zhuǎn)變有何影響呢？

格倫·莫斯特：我并未察覺到德曼1982年的文章或1988年的會議對我產(chǎn)生任何影響，我是在多年后才得知這些事件。我對語文學(xué)的濃厚興趣始于七十年代中期在圖賓根的經(jīng)歷，當(dāng)時我與美國的學(xué)術(shù)圈聯(lián)系寥寥。雖然我曾在1973年左右在耶魯與德曼有過交流，但我不記得討論過語文學(xué)；盡管我尊敬德曼，但我從未認(rèn)為他是語文學(xué)家，他的相關(guān)論述在我看來淺顯無趣。我認(rèn)為這一轉(zhuǎn)變源于自己在圖賓根接觸到一流的德國古典語文學(xué)研究，這使我意識到，不僅應(yīng)關(guān)注詩人與哲學(xué)家對古典文本的接受，還要特別關(guān)注語文學(xué)家，因?yàn)樗麄儤?gòu)建了所有其他作家和思想家依賴的古典傳統(tǒng)。從某種意義上說，康斯坦茨學(xué)派的接受理論比耶魯?shù)慕鈽?gòu)主義對我的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了更大的影響。

1985年，您與古典學(xué)術(shù)史家安東尼·格拉夫頓（Anthony Grafton）和拉丁語文學(xué)家詹姆斯·澤策爾（James Zetzel）合作，出版了沃爾夫的《荷馬緒論》（Prolegomena ad Homerum）的新譯本-評注本。這一項(xiàng)目是否展現(xiàn)了您當(dāng)時的一種雄心壯志，即試圖將古典學(xué)與文學(xué)批評重新整合起來，正如亞歷山大里亞的荷馬學(xué)者所做的工作？您能否談?wù)勥@一項(xiàng)目的動機(jī)和學(xué)術(shù)意義？

格倫·莫斯特：我與格拉夫頓和澤策爾的合作始于1980年我就職普林斯頓后不久，但直至1985年才出版。我們希望將這部古典學(xué)史上的核心文本引入更多人的視野之內(nèi)，不僅是古典學(xué)家，還有科學(xué)史家和其他歷史學(xué)家。這部作品拉丁語行文艱澀，且隨后的古典學(xué)研究進(jìn)展被認(rèn)為已將其取代，從而遭受忽視。我們并非試圖從亞歷山大里亞學(xué)者的研究模式中尋求靈感，也無意連接古典學(xué)與文學(xué)批評。我們的動機(jī)是共同完成一個項(xiàng)目，各自發(fā)揮專長，并凸顯沃爾夫作品的內(nèi)容和歷史意義。這種團(tuán)隊(duì)合作是我學(xué)術(shù)生涯的重要特點(diǎn)（可能源于我的自然科學(xué)背景），格拉夫頓和澤策爾至今仍是我的密友和常年合作伙伴。

在2019年的一次采訪中，您將語文學(xué)定義為“專家在現(xiàn)有機(jī)構(gòu)內(nèi)對具備權(quán)威性的口頭與書面文本上所進(jìn)行的專業(yè)研究”?？紤]到當(dāng)下的學(xué)術(shù)現(xiàn)狀，我想這是一個尤為貼切的定義。不過，我同時很想知道您如何看待歷史上曾賦予語文學(xué)的更深層次的價值——甚至是某種“精神”？

格倫·莫斯特：舉一個著名的例子。在19世紀(jì)的德國，語文學(xué)與“教化”相關(guān)聯(lián)，這是一種融合學(xué)術(shù)修養(yǎng)與道德、文化理想的人文教育。中國早期的古典文本研究也承載了類似的倫理與政治意義。維拉莫維茨將“古典語文學(xué)”視同整個古典學(xué)，而尼采則大膽提出語文學(xué)必須轉(zhuǎn)化為哲學(xué)。這一時期在德國乃至整個歐洲語文學(xué)研究中，歷史實(shí)證主義與懷持古典精神理想的人文主義之間始終存在著張力，直至奧爾巴赫的《摹仿論》（Mimesis）與庫爾提烏斯的《歐洲文學(xué)與拉丁中世紀(jì)》（Europ?ische Literatur und Lateinisches Mittelalter）等作品為其劃上句號。戰(zhàn)后，薩義德等理論家批評語文學(xué)與機(jī)構(gòu)權(quán)威和歐洲中心主義敘事的共謀——您無疑十分熟悉這段歷史。

這些例子表明，語文學(xué)或許從未形成一套統(tǒng)一的實(shí)踐模式，而是在不同的學(xué)術(shù)價值觀競爭之中，乃至詞語與世界互動之中塑造自己。您認(rèn)為語文學(xué)應(yīng)被理解為一種專業(yè)學(xué)科，還是一個歷史演變的價值觀與詮釋實(shí)踐的集合？如何平衡這兩者？

格倫·莫斯特：我不認(rèn)為將語文學(xué)理解為專業(yè)學(xué)科與將其視為歷史演變的價值觀和詮釋實(shí)踐的集合之間存在根本對立。在我看來，語文學(xué)兩者兼具，具體取決于其語境化和詮釋方式。作為專業(yè)學(xué)科，語文學(xué)強(qiáng)調(diào)其社會學(xué)面向：誰是語文學(xué)家，他們?nèi)绾谓邮苡?xùn)練，哪些機(jī)構(gòu)保護(hù)和約束他們，他們獲得何種獎勵與懲誡，職業(yè)模式和與其他專家及機(jī)構(gòu)的關(guān)系如何。作為價值觀和詮釋實(shí)踐，語文學(xué)則強(qiáng)調(diào)其方法論和詮釋策略：語文學(xué)家捍衛(wèi)或批判的價值觀、他們教授學(xué)生的內(nèi)容、留給后人的遺產(chǎn)，以及圍繞競爭性價值觀和方法的沖突。我始終嘗試同時運(yùn)用這兩種視角，相互補(bǔ)充并加以完善。

語文學(xué)與價值觀之間的關(guān)系是一個極為復(fù)雜而重要的問題。從歷史著眼，語文學(xué)往往服務(wù)于權(quán)威文本，而這些文本之所以被視為權(quán)威，通常是因?yàn)樗鼈儽徽J(rèn)定承載或支撐了社會中的若干核心機(jī)構(gòu)所重視的價值觀——無論這些機(jī)構(gòu)是政治性的、宗教性的、法律性的，抑或是其他形式。在這一意義層面，語文學(xué)似乎具備足夠的正當(dāng)性：它被認(rèn)為能夠強(qiáng)化那些機(jī)構(gòu)賴以存續(xù)與繁榮的價值觀，例如對權(quán)威的尊重、對國家與家庭的獻(xiàn)身、服從以及自制。然而，實(shí)際而言，那些被視為權(quán)威的文本在細(xì)看之后往往更為模糊多義，甚至更富于顛覆性；語文學(xué)者不僅可以證實(shí)所傳承的權(quán)威文本，還能夠?qū)ζ溥M(jìn)行修改、質(zhì)疑，甚至用表達(dá)不同價值觀的文本加以替代。

更進(jìn)一步，超越語文學(xué)所處理文本的內(nèi)容層面，語文學(xué)實(shí)踐本身也會塑造其從事者，并灌輸某些價值觀——如專注、邏輯嚴(yán)密、對真實(shí)性與來源的細(xì)致核查、對他人與自身語言表達(dá)的關(guān)懷——這些價值觀鼓勵獨(dú)立思考；倘若實(shí)踐至一定深度，甚至可能對最穩(wěn)固的社會機(jī)構(gòu)產(chǎn)生質(zhì)疑。

“疑難錄”系列與海德堡歲月

讓我們談?wù)劜荒敲礌幾h性的學(xué)術(shù)話題吧。1994年，您成為第一位獲得萊布尼茨獎的古典學(xué)家。兩年前，我在海德堡期間接觸到您在九十年代后期主編的幾卷“疑難錄”（Aporemata）系列作品，深受震撼；這些作品涵蓋了古典學(xué)研究中關(guān)于蒐集、編校、注疏、歷史語境化和學(xué)科化的重要方法論探討，似乎在您的海德堡時期也顯得尤為重要。從今天的視角來看，您能否分享當(dāng)時策劃這些作品的初衷，回顧其影響？

格倫·莫斯特：1994年，我還相對年輕，剛開始在海德堡大學(xué)任教不久，便獲得了著名的萊布尼茨獎，這使我十分驚喜。后來我才發(fā)現(xiàn)，德國研究基金會（DFG）將此獎授予那些很可能獲得資助且申請會被批準(zhǔn)的教授，以節(jié)省逐一審批的麻煩。這一獎項(xiàng)使我有機(jī)會推動古典學(xué)領(lǐng)域朝我認(rèn)為較重要的方向發(fā)展，特別是在古典學(xué)接受與科學(xué)史視角下的古典學(xué)史之間的關(guān)聯(lián)。我用部分獎金組織了一系列關(guān)于古典學(xué)及其他語文學(xué)歷史與方法論的研討會，促成了“疑難錄”系列的出版。每場研討會聚焦于一種構(gòu)成古典學(xué)核心的學(xué)術(shù)實(shí)踐，匯集了該領(lǐng)域的實(shí)踐專家、歷史學(xué)家以及其他語文學(xué)和文化傳統(tǒng)的學(xué)者，提供實(shí)踐、歷史和比較三種視角。討論嚴(yán)格聚焦于核心問題，氣氛熱烈，成果斐然。這些作品產(chǎn)生了一定影響，但未如我所愿改變整個領(lǐng)域：它們常被引述，但少被深入運(yùn)用。我自身的知識和機(jī)構(gòu)聯(lián)系有限，其比較研究更多是一種理想而非決定因素。這些作品或許有些超前于時代，預(yù)示了古典學(xué)及其他領(lǐng)域的重大發(fā)展，但并未實(shí)質(zhì)性地促成這些發(fā)展。

學(xué)術(shù)實(shí)踐與技術(shù)文本

您在與格拉夫頓2016年合編的《經(jīng)典文本與學(xué)術(shù)實(shí)踐》（Canonical Texts and Scholarly Practices）中提出的“學(xué)術(shù)實(shí)踐”概念，或許會與希臘化時期將語文學(xué)與宗教、藝術(shù)等學(xué)科結(jié)合的學(xué)者產(chǎn)生共鳴。然而，古典學(xué)研究常涉及“非文學(xué)性”的技術(shù)類著作，例如卡托、瓦羅和科路梅拉的農(nóng)業(yè)著作、阿剌圖斯的天文學(xué)著作，或阿基米德和托勒密的數(shù)學(xué)論著。鑒于古代文學(xué)文本與技術(shù)文本的界限較為模糊，現(xiàn)代學(xué)者應(yīng)如何處理這些作品，尤其是面對著多語言和多學(xué)科知識的挑戰(zhàn)，正如您在2023年參與合編的《傳統(tǒng)歐亞學(xué)術(shù)中的多語種研究》（Plurilingualism in Traditional Eurasian Scholarship）中所涉及的問題？

《經(jīng)典文本與學(xué)術(shù)實(shí)踐》

格倫·莫斯特：我始終秉持一種古老而寬泛的文學(xué)定義，即包括（但不限于）任何以文字書寫的嚴(yán)肅作品，而非狹義的現(xiàn)代“純文學(xué)”概念。古希臘學(xué)者關(guān)注荷馬、赫西奧德、抒情詩人和戲劇詩人，并非因?yàn)樵姼枧c技術(shù)散文在性質(zhì)上截然不同，而是因?yàn)檫@些文本是學(xué)校早期教育的重點(diǎn)，研究它們能影響最廣泛的受眾。事實(shí)上，應(yīng)用于荷馬等詩人的語文學(xué)技術(shù)同樣適用于古代技術(shù)文本；而古代的文本研究本身也屬于一種技術(shù)性的文本。顯然，一個人無法掌握全部的語言和學(xué)科知識來解答所有問題。這正是與志同道合但專長不同的學(xué)者合作的重要原因。例如，我對數(shù)學(xué)文本的注疏在不同文化傳統(tǒng)中的影響感興趣，但我的數(shù)學(xué)知識有限，對中文、阿卡德語和梵語的了解也有限。因此，我與研究早期中國數(shù)學(xué)的世界級專家林力娜（Karine Chemla）合作組織了一個項(xiàng)目，匯集相關(guān)領(lǐng)域的專家，出版了一部相關(guān)著作，即《全球視角下的古代數(shù)學(xué)注疏》（Mathematical Commentaries in the Ancient World: A Global Perspective）。結(jié)果表明，數(shù)學(xué)注疏在若干方面與其他文類的注疏相通，在某些方面則獨(dú)具特色，這些異同皆頗具意義，且不同語言的傳統(tǒng)和方法各異。不了解某個問題是向懂行的人請教的絕佳理由。

《全球視角下的古代數(shù)學(xué)注疏》

比較古典學(xué)

除了在馬克斯·普朗克科學(xué)史研究所的現(xiàn)任職位，您還多年擔(dān)任中國人民大學(xué)比較古典學(xué)委員會的成員。比較的概念對您似乎很重要。在我們柏林的第一次交談中，您提到自己“與其說是古典學(xué)家，不如說是比較學(xué)家”。您能否闡釋比較古典學(xué)的定義，特別是其主要關(guān)切和方法論？它與歷史上的“古代學(xué)”（Altertumswissenschaft）和新興的“全球古典學(xué)”有何關(guān)聯(lián)？

格倫·莫斯特：我始終認(rèn)為自己是一個盡力研究古希臘的比較學(xué)家。我堅(jiān)信，只有通過比較才能理解事物；例如，只有通過與其他文學(xué)的比較，才能理解古希臘文學(xué)，這種比較包括影響關(guān)系（其他早期文學(xué)對其產(chǎn)生影響）、原因關(guān)系（其影響了后來的文學(xué)）、相似性（其源于相似的社會結(jié)構(gòu)和人類本質(zhì)）以及差異性（沒有兩個完全相同的社會結(jié)構(gòu)或人類個體）。因此，我認(rèn)為將希臘羅馬古典學(xué)納入比較古典學(xué)或全球古典學(xué)是件好事，且在未來可能實(shí)現(xiàn)，尤其考慮到該領(lǐng)域和更多學(xué)科面臨著經(jīng)濟(jì)與機(jī)構(gòu)萎縮的時代背景。

請?jiān)徫抑斑^于關(guān)注方法論問題，這只是您廣泛學(xué)術(shù)研究的一個方面。事實(shí)上，許多中國學(xué)者主要通過您在早期希臘哲學(xué)和文學(xué)方面的研究著述認(rèn)識您，這部分作品也有不少已譯為中文，包括2021年出版的《從荷馬到古希臘抒情詩: 格蘭·莫斯特古典學(xué)論文選》。事實(shí)上，除了文本詮釋，您還為傳統(tǒng)文本批評做出了諸多貢獻(xiàn)，例如編?！氨却焙汀奥宀肌蔽谋緟矔?。您是出于方法論興趣，抑或出于對文本完整理解的熱情而從事這一古老的實(shí)踐嗎？您如何平衡這些編校項(xiàng)目與更廣泛的研究議題？

《從荷馬到古希臘抒情詩: 格蘭·莫斯特古典學(xué)論文選》

格倫·莫斯特：我或許有些老派，相信只有親身實(shí)踐語文學(xué)，才能最適宜地談?wù)撈錃v史和理論。此外，我也并不認(rèn)為僅靠語文學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)便足以進(jìn)行理論探討；在“疑難錄”系列研討會中，我遇到了一些世界知名的語文學(xué)專家，他們擁有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，卻對理論探討表現(xiàn)出強(qiáng)烈的抗拒，甚至似乎無法理解理論。我希望自己對文本校訂理論和歷史的研究對我的編校工作有所裨益；當(dāng)然，我的編校經(jīng)驗(yàn)也為自己對校訂的理論和歷史理解提供了幫助。在柏林，我多年來每月主持關(guān)于編校實(shí)踐和科學(xué)史中的語文學(xué)的專題研討會，與學(xué)生和資深學(xué)者一起探討理論、歷史以及具體的編校和語文學(xué)項(xiàng)目。

寬泛而言，文本批評和古典學(xué)在當(dāng)今的學(xué)術(shù)就業(yè)市場（尤其在美國和中國）被視為一條艱難的職業(yè)道路，關(guān)于“傳統(tǒng)衰落”的擔(dān)憂常被提及。從您的角度看，您對那些從學(xué)生時代就對這些領(lǐng)域充滿熱情的年輕學(xué)者有何建議？

格倫·莫斯特：我明白學(xué)生常因純語文學(xué)項(xiàng)目被認(rèn)為枯燥、傳統(tǒng)且就業(yè)前景不佳而受挫。我的經(jīng)驗(yàn)是，語文學(xué)無需通過標(biāo)榜時髦來增加吸引力，只要以友好的、開放的態(tài)度探索其比較和理論維度，就能真正變得引人入勝、激發(fā)興趣。因此，我建議年輕人找到能激發(fā)他們最強(qiáng)烈熱情、滿足其最根本需求的課題——無論是什么，無需顧慮語文學(xué)研究在其中發(fā)揮著多大作用——然后在最能啟發(fā)他們的語境中深入研究。引用一句E.M.福斯特的話：“只需連接（無需考慮太多）?！?/p>