自清代至近現(xiàn)代，蘇州潘氏家族被譽(yù)為“吳門冠族”，成為名噪一時(shí)的世家，潘氏家族收藏更是涵蓋古籍、金石、書畫等領(lǐng)域，規(guī)模宏大，影響深遠(yuǎn)。澎湃新聞獲悉，上海圖書館一年一度的館藏精品大展今年即聚焦蘇州潘氏典籍珍藏。

將于11月18日在上海圖書館東館對(duì)公眾展出的“攟古繼美——上海圖書館藏蘇州潘氏典籍文獻(xiàn)展”匯聚蘇州潘氏家族歷代典籍舊藏精品、歷代撰述、交游文獻(xiàn)總計(jì)150余件/組，皆為上海圖書館館藏珍本。其中潘祖蔭滂喜齋舊藏宋刻《東觀余論》《杜工部集》、宋拓《許真人井銘》《茶錄》等悉數(shù)亮相。

展覽開幕前，《澎湃新聞·古代藝術(shù)》采訪此次展覽策展人、上海圖書館副研究館員梁穎，請(qǐng)他講述如何通過一個(gè)展、一本圖錄，走進(jìn)潘氏家族六代人的書齋，揭開一個(gè)家族如何以藏書續(xù)寫江南文脈的歷史。

蘇州潘氏家族在清代乾隆年間嶄露頭角，憑借其在科舉、官場(chǎng)、文化及商業(yè)領(lǐng)域的卓越成就，成為了名噪一時(shí)的世家，并形成了“貴潘”與“富潘”兩大支系。此次展覽如潘世恩、潘祖蔭等位列高官，同時(shí)致力于典籍收藏，形成了“讀書、聚書、著書、刻書”的家風(fēng)，展覽系統(tǒng)展現(xiàn)了蘇州潘氏家族自清初至近代六代人的典籍收藏史，其中尤以潘祖蔭滂喜齋和潘博山、潘景鄭寶山樓兩家為展覽重點(diǎn)。

潘氏六代藏書之風(fēng)的賡續(xù)

澎湃新聞：此次展覽聚焦潘氏家族綿延六代的藏書傳承，從潘奕雋“三松堂”、潘祖蔭滂喜齋，至潘博山、潘景鄭“寶山樓”，呈現(xiàn)了潘氏家族怎樣的收藏史？

梁穎：潘氏藏書實(shí)則是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，包括家族各代各支各自不同的收藏，從古籍善本、碑帖拓片到文稿、信札等文獻(xiàn)。我們所謂六代傳承更多是強(qiáng)調(diào)潘家藏書、著書、刻書之風(fēng)代代賡續(xù)，并非指具體的藏品在代際間的遞藏。實(shí)際上無論潘祖蔭的滂喜齋還是潘博山、潘景鄭昆仲的寶山樓，其收藏體系的建立均是基于自身收藏活動(dòng)。

潘氏的典籍收藏始于潘奕雋，在與同時(shí)代大藏書家黃丕烈、袁廷梼的切磋交流中，三松堂的古籍、碑版、書畫收藏初具雛形。潘奕雋之子潘世璜的須靜齋在承繼家藏的同時(shí)又多有增益，其侄潘世恩留余堂亦藏書數(shù)萬卷。到潘祖蔭一輩，潘氏藏書達(dá)到了巔峰。潘祖蔭滂喜齋藏書博取廣搜，所藏宋元本《東觀余論》《杜工部集》《侍郎葛公歸愚集》《顏氏家訓(xùn)》以及宋拓《許真人井銘》《茶錄》等等，皆為僅存的傳世孤本，煊赫書林。

宋刻《東觀余論》和豐坊、項(xiàng)元汴題跋

宋刻《東觀余論》和豐坊、項(xiàng)元汴題跋

滂喜齋之后，下一輩潘博山、潘景鄭昆仲的寶山樓延家族藏書傳統(tǒng)之余緒。寶山樓藏書承襲自潘祖同之竹山堂，但博山昆仲更將眼光擴(kuò)展至稀見稿抄本、尺牘及拓片，錙銖積累，也有了不下三十萬卷的藏品。

中華人民共和國(guó)成立后，潘氏家族陸續(xù)轉(zhuǎn)讓、捐獻(xiàn)所藏典籍，化私為公，使其家族舊藏成為上海圖書館館藏的重要組成部分。

澎湃新聞：潘氏家族舊藏是如何入藏上海圖書館，其現(xiàn)在的收藏概貌、保存和研究概況如何？潘氏藏書在版本目錄、金石書法、歷史等方面的重要意義如何體現(xiàn)？

梁穎：潘氏藏書是個(gè)大概念，實(shí)際最終入藏上圖的典籍以滂喜齋和寶山樓兩家數(shù)量最多分量最重，所以也是展覽的重點(diǎn)，但也都只是兩家收藏的一部分。

宋刻《梁溪先生文集》

滂喜齋所藏宋元本，根據(jù)1998年1月9日顧廷龍先生接受新民晚報(bào)采訪時(shí)的回憶，是1953年由上海市文物管理委員會(huì)完成政府收購(gòu)后撥交上海圖書館保存管理的，這應(yīng)該是比較早的一批。上世紀(jì)五十到六十年代，還有不少潘祖蔭舊藏古籍、碑帖陸續(xù)入藏上圖，比如已經(jīng)成為梅影書屋藏品的宋拓，基本都是從政府采購(gòu)這條路徑進(jìn)來的。

至于寶山樓的舊藏，并非全在上圖，比如潘博山所藏歷代尺牘，最后去了故宮。上圖所得，大部分是潘景鄭先生多年來收藏的稿抄本和金石拓片，是潘老從供職合眾圖書館時(shí)就開始陸續(xù)轉(zhuǎn)讓或捐贈(zèng)的。

多年來，上海圖書館一直妥善地保管著這些珍貴的善本，同時(shí)也持續(xù)地進(jìn)行了深入的研究。這方面的成績(jī)，以陳先行、郭立暄、仲威等專家最為突出。他們的研究，通過論文、專著、展覽圖錄等形式陸續(xù)公布，得到了學(xué)界的肯定。從某種意義上說，今年的年展，同樣是建立在他們多年的研究這個(gè)基礎(chǔ)上的。

解讀“貴潘”書篋中的“謎題”

澎湃新聞：作為上海圖書館一年一度備受期待的館藏精品大展，此次“攟古繼美——上海圖書館藏蘇州潘氏典籍文獻(xiàn)展”的策展理念是怎樣的，有哪些亮點(diǎn)？

梁穎：上海圖書館每年年展有一個(gè)基本定位，即館藏精品展。精品展其性質(zhì)基本可以理解為一個(gè)文物展，展出的都是我們館藏級(jí)別最高的珍本，比如宋元刻本、宋拓中的傳世孤本。今年展覽跟以往有所不同，在文物之外，又增加了一個(gè)文獻(xiàn)的維度。

也就是說，展覽既呈現(xiàn)潘家收藏的典籍精品，又試圖通過背景文獻(xiàn)在一定程度上反映這個(gè)家族圍繞著典籍的活動(dòng)，這樣觀眾既可以知道這個(gè)家族收藏了些什么，又可以了解這個(gè)家族的成員是如何收藏這些書的。

之所以有這樣做的可能，是因?yàn)樯蠄D不但是潘氏藏書的主要?dú)w宿地之一，而且也是潘氏家族文獻(xiàn)的收藏重鎮(zhèn)，具備相應(yīng)的館藏，這也是此次展覽展品種類特別豐富的原因，涵蓋了家譜、古籍、碑帖、尺牘等等。

這兩個(gè)維度的結(jié)合，就形成了本次展覽的基本敘事，我想也會(huì)使主題的呈現(xiàn)更具有立體感。觀眾在了解書的同時(shí)也可以了解人，它的背后就隱伏著江南文化中典籍收藏的傳統(tǒng)。

澎湃新聞：能否結(jié)合展品講講展覽亮點(diǎn)、展品背后的故事，反映潘祖蔭等收藏大家怎樣的收藏活動(dòng)和收藏觀？

梁穎：宋元本總是展出的亮點(diǎn)，這是由它們的文物特質(zhì)決定的，所以像宋刻《東觀余論》《諸儒鳴道》、宋拓《許真人井銘》《茶錄》，都能吸引觀眾的眼光。

宋拓《茶錄》

這些孤本秘笈，有些是第一次露面，有些則不是。但即使不是首次亮相，也因?yàn)樵黾恿宋墨I(xiàn)這個(gè)維度，將珍本與關(guān)聯(lián)文獻(xiàn)組合展出，由此提供了新的視角。

宋刻本《金石錄》

宋刻本《金石錄》

比如《金石錄》?！督鹗洝贩踩恚蠄D藏本為南宋龍舒郡齋刻本，存卷十一至二十，書賈剜改卷數(shù)為卷一至十，假充一個(gè)完整的本子。這個(gè)所謂的“十卷本”曾經(jīng)朱大韶、馮子玄、馮文昌、鮑廷博、江立、趙魏、阮元、韓泰華、潘祖蔭遞相收藏，又有江藩、顧千里、翁方綱、姚元之、洪頤煊、沈濤、西林春等眾多名流題跋、題詠，收藏印記竟達(dá)三百枚之多。其中，那方由“十卷本”第三位藏家馮文昌始刻，后繼一代又一代遞藏此書的鮑廷博、江立、阮元、韓泰華直到潘祖蔭都亦步亦趨加以復(fù)刻的“金石錄十卷人家”印，被視為“藏書史上的身份圖騰”。當(dāng)年阮元在得到這部書后，寄給翁方綱賞鑒，翁氏摩挲累月，不但為之題跋，還寫下了《重鐫金石錄十卷印歌》。

《重鐫金石錄十卷人家印歌》卷

《重鐫金石錄十卷人家印歌》卷

我們這次匹配《金石錄》一起展出的手卷，就是翁方綱寄給阮元的詩(shī)柬與手札，是這段藏書史上有名的故事的見證。同樣有意思的是，時(shí)日無多的翁方綱在信中依然諄諄囑托阮元訪求宋刻《施顧注東坡先生詩(shī)》，從中可以看出乾嘉這一代收藏家以宋本為尚的價(jià)值觀對(duì)后世產(chǎn)生的巨大影響。

宋拓《許真人井銘》

宋拓《許真人井銘》

再舉個(gè)例子。同樣名聲顯赫的宋拓宋裝《許真人井銘》，這部嘉慶年間大收藏家張廷濟(jì)曾以 “千金”購(gòu)得的傳世孤本，我們匹配展出的是潘祖蔭批校的《讀書敏求記》，為什么呢？因?yàn)榕俗媸a似從不在自己所藏的珍本上題跋，像《金石錄》一樣，《許真人井銘》上看不到潘祖蔭的片言只語， 甚至連收藏印都沒有蓋，如果不是潘靜淑留下的一行小字題記，人們根本不會(huì)知道它也曾經(jīng)是潘祖蔭的篋中之物。潘祖蔭這種習(xí)慣做法到底出于什么理由，我們不知道答案，是一個(gè)“謎題”。不過，潘祖蔭在他隨時(shí)翻閱的普通本子上倒是會(huì)留下不少批語，《讀書敏求記》上就有有潘祖蔭光緒四年至十六年間的多責(zé)則題識(shí)，讓我們得以了解他對(duì)書和碑帖的一些真實(shí)想法：“余酷嗜宋本，而不喜理學(xué)書，雖宋本勿問也，此亦性之所偏，無可如何。嗜金石，而凡《蘭亭》《圣教》《樂毅》《黃庭》等，雖北宋精拓勿問也。亦藏?cái)?shù)種，以備易他人之古器與宋本書耳?！保瑥闹锌梢娕俗媸a對(duì)宋本、宋拓的態(tài)度。

《讀書敏求記》

《讀書敏求記》

需要交代一下，這次展覽中有個(gè)別展品不是潘家的東西，比如《周益文忠公集》，那是翁同龢的收藏，但上面有潘祖蔭的題跋，前面說了潘祖蔭幾乎從不在自己的藏品上寫跋，但他給翁同龢寫過不止一次，我們正好拿來做個(gè)對(duì)比，可以看看潘祖蔭題跋的面目。

呈現(xiàn)江南士族交游網(wǎng)絡(luò)

澎湃新聞：展覽除了呈現(xiàn)潘氏世家收藏的歷史，更是系統(tǒng)梳理潘氏家族六代在撰述、交游和收藏之間經(jīng)緯交織的軌跡，它勾勒了江南士族藏書傳統(tǒng)對(duì)清代學(xué)術(shù)史和文化史發(fā)生發(fā)展影響的怎樣的剖面？

梁穎：展覽是基于藏書、藏書家兩個(gè)板塊的結(jié)合，見人又見物。藏書活動(dòng)不論收購(gòu)、交換、鑒定、研究，都離不開一個(gè)有共同愛好的群體所形成的“朋友圈”的互動(dòng)，這就是為什么背景文獻(xiàn)這個(gè)板塊除了撰述還有交游這樣一個(gè)部分。比如我們從潘祖蔭與致沈樹鏞、吳大澂、王懿榮、陳介祺、張之洞等人的往返書信中，可以清晰地看到潘祖蔭藏書活動(dòng)的很多具體過程，以及他的一些具體想法，這些從藏品本身都是看不出來的，是隱身在藏品背后的東西。江南文化的主干是士族文化，藏書活動(dòng)又是其最重要的特質(zhì)之一，其影響甚至不局限于江南，已輻射至全國(guó)。

左宗棠致潘祖蔭手札

左宗棠致潘祖蔭手札

潘祖蔭致陳介祺手札

潘祖蔭致沈樹鏞手札

張之洞致潘祖蔭手札

澎湃新聞：對(duì)于這樣一個(gè)典籍文獻(xiàn)展，還是有相當(dāng)觀展門檻的，在策展過程中有沒有嘗試如何讓展覽更貼近公眾，對(duì)于公眾有何觀展建議？

梁穎：這次展覽確實(shí)有一個(gè)專業(yè)的門檻，特別是文獻(xiàn)部分都是需要去細(xì)細(xì)品讀的，所以對(duì)我們來說這也是一次嘗試。

就圖書而言，比較大的一個(gè)困難是無法完整展示它的全貌，只能看部分，因?yàn)椴痖_的話會(huì)損傷原件，在這樣的限制下，我們的考慮是通過出版物和講座兩條路徑為讀者提供更多的信息，對(duì)他們了解人和物提供幫助。

《攟古繼美：上海圖書館藏蘇州潘氏典籍文獻(xiàn)展》圖錄

對(duì)于專業(yè)讀者，仍慣例我們編有展覽的圖錄，里面的圖版能反映展陳無法呈現(xiàn)的部分。對(duì)于普通讀者，我們同樣做了一個(gè)嘗試，特意編寫了一冊(cè)圖文并茂的普及本，對(duì)重點(diǎn)展品及其背后的故事做了明白易懂的解讀。同時(shí)還將推出一系列公眾講座，請(qǐng)館內(nèi)館外的專家學(xué)者為讀者觀眾講述這個(gè)傳奇家族、這個(gè)家族的傳奇藏品的故事。

（注：此次展覽展期持續(xù)至2026年2月28日，展期內(nèi)將對(duì)部分展品進(jìn)行一次換展。）