撰文/魯 迪（華東師范大學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院本科生）

           邱  天（華東師范大學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院博士生）

           陸靜怡（華東師范大學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院教授）

運(yùn)營(yíng) / 夏嘉楠

打開(kāi)手機(jī)，社交平臺(tái)上鋪滿了“變美日記”：有人曬出注射瘦臉針前后的對(duì)比照，有人分享“液斷”一周前后的體重變化，有人展示三個(gè)月練出馬甲線的視頻合集。與此同時(shí)，直播間里主播推薦著“素顏神器”，廣告畫面中模特的皮膚光滑、臉型精致。每一個(gè)畫面仿佛都在高聲宣揚(yáng)：“你可以變得更好看，也應(yīng)該變得更好看”。

身處這個(gè)時(shí)代，你是否也越來(lái)越在意鏡子里的自己？一張自拍能不能發(fā)朋友圈，取決于臉夠不夠小、皮膚夠不夠亮；相親前精修照片是固定流程；職場(chǎng)上，“形象管理”也逐漸成為隱性要求。不知從何時(shí)開(kāi)始，“鏡子”已從有形變身為無(wú)形，在它們時(shí)時(shí)刻刻的映照下，變美不再是一種選擇，而是“默許的義務(wù)”——你不追求，就會(huì)意識(shí)到自己正在被周圍人拉開(kāi)差距。于是，社交媒體上隨處可見(jiàn)各種“形象改造”或“外貌提升”教程，它們將妝容、減脂、護(hù)膚、穿搭拆解成一個(gè)個(gè)“變美公式”，讓“變美”成為無(wú)法抗拒的趨勢(shì)，從娛樂(lè)圈或時(shí)尚雜志走進(jìn)你我的朋友圈和購(gòu)物車，頻頻制造焦慮。那些映照“審美標(biāo)準(zhǔn)”的鏡子究竟從哪里來(lái)，又如何悄悄改變我們的自我認(rèn)知和消費(fèi)選擇？

完美外形：默認(rèn)的鏡中理想狀態(tài)

2014年，內(nèi)衣品牌維多利亞的秘密推出了一則廣告，畫面中站著一排身材修長(zhǎng)、曲線分明的模特，背景上赫然寫著“完美的身材”。廣告本想推廣品牌形象，卻因“審美過(guò)于狹隘”引發(fā)巨大爭(zhēng)議。很多人質(zhì)疑誰(shuí)定義了這種身材就是“完美”。人們擔(dān)心，廣告語(yǔ)傳達(dá)的價(jià)值觀會(huì)在無(wú)形中強(qiáng)化人們對(duì)“標(biāo)準(zhǔn)美”的認(rèn)同。

人們的擔(dān)憂不無(wú)道理。一項(xiàng)關(guān)于芭比娃娃的研究發(fā)現(xiàn)，6到8歲的女孩在玩身材苗條的芭比時(shí)，會(huì)對(duì)自己的體型感到不滿，且渴望變瘦。對(duì)“理想身材”的偏好，正是社會(huì)環(huán)境不斷強(qiáng)化的結(jié)果。無(wú)論是童年玩過(guò)的玩具，還是長(zhǎng)大后觀看的廣告與影視，都在不知不覺(jué)中塑造著我們對(duì)身材的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

這種對(duì)美的定義，作為一種文化規(guī)訓(xùn)，塑造了人們默認(rèn)的鏡中理想狀態(tài)。當(dāng)人人都使用同一款鏡子時(shí)，如果你不用，便顯得格格不入?！昂每础鄙踔帘灰暈橐环N品質(zhì)，與努力、自律等優(yōu)秀品質(zhì)綁定在一起。商業(yè)營(yíng)銷者則精準(zhǔn)利用這種關(guān)聯(lián)機(jī)制，通過(guò)先制造不滿，再販賣解決方案，進(jìn)一步強(qiáng)化這種關(guān)聯(lián)。于是，美成為一種“理所當(dāng)然”的目標(biāo)，而與這一目標(biāo)的距離，則被宣傳為可以通過(guò)消費(fèi)來(lái)彌補(bǔ)。

從兒時(shí)的芭比娃娃，到身材“完美”的模特，不切實(shí)際的完美形象之所以能成為廣泛的社會(huì)共識(shí)，成為你我鏡中的理想狀態(tài)，并非因?yàn)樗侠?，而是因?yàn)樗淮未伪恍麄?、?qiáng)化。既然這種標(biāo)準(zhǔn)并不合理，我們?cè)撊绾晤I(lǐng)悟“美”的真諦？

多重“鏡子”：不同標(biāo)準(zhǔn)下的美

在鋪天蓋地的濾鏡與審美公式中，我們或許早已習(xí)慣了“好看”應(yīng)該是什么樣。但心理學(xué)研究提醒我們，美的標(biāo)準(zhǔn)并非一成不變，它受生理機(jī)制、文化傳統(tǒng)與社會(huì)語(yǔ)境共同影響。從不同的視角來(lái)看，鏡中之美其實(shí)各不相同。

從生理角度看，審美偏好受到進(jìn)化機(jī)制的影響。研究表明，人們普遍認(rèn)為“平均臉”和“對(duì)稱臉”好看。所謂“平均臉”，是將多個(gè)相似面孔疊加后形成的綜合圖像，即通俗意義上的“大眾臉”。大腦對(duì)這類面孔最熟悉，加工起來(lái)更容易，因此我們喜歡“平均臉”這種“看起來(lái)順眼”的面孔?！皩?duì)稱臉”往往意味著臉的主人較少遭受病菌侵?jǐn)_，象征健康。人們認(rèn)為“對(duì)稱臉”好看實(shí)則反映了對(duì)健康的追求。

從文化角度看，美的標(biāo)準(zhǔn)隨地域變化與歷史背景不同而大相徑庭。西方審美推崇高顴骨、深眼窩，認(rèn)為它們象征性感；而東方審美則更偏愛(ài)皮膚白皙、五官秀氣，認(rèn)為這些特點(diǎn)更顯溫婉。在不同文化中長(zhǎng)大的人，會(huì)習(xí)得截然不同的審美框架。這種差異性恰恰說(shuō)明，美的標(biāo)準(zhǔn)不僅可以被傳遞，也可以被學(xué)習(xí)、被改變。

從社會(huì)運(yùn)動(dòng)的角度看，狹隘的“美的標(biāo)準(zhǔn)”不斷遭受挑戰(zhàn)。近年來(lái)，越來(lái)越多的聲音開(kāi)始反對(duì)主流審美的單一化傾向?！吧眢w積極運(yùn)動(dòng)”在社交媒體興起，不少博主公開(kāi)展示自己的妊娠紋、贅肉和疤痕，強(qiáng)調(diào)“這是身體真實(shí)的樣子”。不少品牌在廣告宣傳時(shí)越來(lái)越包容——例如英國(guó)JD Williams推出了“完美的不完美”廣告系列，邀請(qǐng)不同體型、膚色的模特共同出鏡，打破對(duì)“完美”的定義，鼓勵(lì)人們以積極的態(tài)度看待自己的身體，傳遞出更包容、多元的審美態(tài)度。

我們習(xí)慣于把“美”視為目標(biāo)，卻常常忘記它常常是主觀的，在不同鏡子下標(biāo)準(zhǔn)各異。對(duì)美的判斷可以被社會(huì)引導(dǎo)，也可以被我們自己重塑。美，并非只有一種樣子——更重要的是，我們是否允許它呈現(xiàn)出不同模樣，讓每一種樣子都被看見(jiàn)、被認(rèn)可。

用消費(fèi)調(diào)和鏡子里的我與理想中的我

盡管美的標(biāo)準(zhǔn)豐富、多元，但是許多人依然會(huì)與自己的外貌較勁。那么，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)鏡中的自己與理想形象存在差異時(shí)，又可以如何自洽呢？答案藏在我們?nèi)諒?fù)一日的消費(fèi)行為中。那些看似“順手下單”的行為，其實(shí)很多時(shí)候是我們?cè)谕ㄟ^(guò)消費(fèi)行為，嘗試調(diào)和現(xiàn)實(shí)自我與理想自我之間的心理落差。

心理學(xué)將“理想自我”定義為個(gè)體渴望成為的樣子，是人們理想中的“我”，往往受到明星形象、廣告營(yíng)銷和社交平臺(tái)內(nèi)容的影響；而“現(xiàn)實(shí)自我”則是人們真實(shí)照鏡子看到的“我”，是對(duì)自身當(dāng)前狀態(tài)的認(rèn)知。當(dāng)兩者差距過(guò)大時(shí)，就容易引發(fā)不安和自我懷疑。在這種心理張力驅(qū)動(dòng)下，消費(fèi)成為一種調(diào)節(jié)機(jī)制，它既能制造“看起來(lái)更好”的錯(cuò)覺(jué)，也能讓人象征性地靠近那個(gè)理想中的自己。

一種典型的調(diào)節(jié)方式就是借助“白日夢(mèng)產(chǎn)品”來(lái)制造幻象。美顏相機(jī)、修圖軟件、濾鏡工具等雖然無(wú)法真正改變外貌，但它們能幫助我們構(gòu)建視覺(jué)上更理想的自我形象。“拍照五分鐘，修圖兩小時(shí)”成為不少人的真實(shí)寫照。即使明知那只是“打過(guò)補(bǔ)丁的我”，那份精修后的美依然能帶來(lái)短暫的安慰與掌控感——起碼在那一瞬間，我們看起來(lái)比鏡子里的自己更美。

另一種更深層的調(diào)節(jié)策略，則體現(xiàn)在消費(fèi)所傳遞的身份暗示中。我們買的不只是商品，還有它背后的象征意義。自我信號(hào)理論提出，人們通過(guò)消費(fèi)無(wú)聲地向他人、也向自己展示我是誰(shuí)?？释灰暈閮?yōu)雅的人可能會(huì)挑選香水、絲巾等產(chǎn)品；希望顯得專業(yè)、理性的人可能會(huì)選擇極簡(jiǎn)風(fēng)的正裝或工具感極強(qiáng)的辦公用品。這些消費(fèi)選擇在滿足人們對(duì)功能需求的同時(shí)，也悄然參與了人們自我認(rèn)同的建構(gòu)，可以說(shuō)是通過(guò)構(gòu)造鏡子里的“氛圍感”來(lái)迂回地實(shí)現(xiàn)美容。

此外，面對(duì)主流審美的壓力，有些人并不選擇迎合，而是轉(zhuǎn)向其他維度重新建立價(jià)值感。心理學(xué)研究表明，當(dāng)個(gè)體在外貌比較中感受到劣勢(shì)時(shí)，反而可能在其他方面更加努力，彰顯自己的價(jià)值，以此彌補(bǔ)外表方面的心理落差。這種被稱為“流體補(bǔ)償”的心理機(jī)制表明，個(gè)體的自我價(jià)值認(rèn)同是多維度的，不必拘泥于外貌這一單一標(biāo)準(zhǔn)。換句話說(shuō)，面對(duì)“你不夠美”的評(píng)判，人們也可以回應(yīng)：“我有不同的價(jià)值”，壓根不去“照鏡子”。

從幻象營(yíng)造到自我表達(dá)、再到價(jià)值重構(gòu)，消費(fèi)行為并非單純的跟風(fēng)模仿，也不是盲目的物欲滿足。更多時(shí)候，它是在外貌壓力之下，個(gè)體調(diào)節(jié)自我感受、重新確認(rèn)身份的一種活動(dòng)，既是通向理想自我的路徑，也可能是不被理想自我吞噬的出路。變美是自由，但不應(yīng)是壓力，真正的認(rèn)同感，往往來(lái)自于不被某種標(biāo)準(zhǔn)定義的自由。

正視鏡中的不完美，重新認(rèn)識(shí)自己

渴望變美很常見(jiàn)，但“好看”從不應(yīng)該是衡量?jī)r(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)外貌成了一道隱形的門檻，當(dāng)“美”的標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越窄、越來(lái)越精致，許多人就開(kāi)始反復(fù)審視“不夠瘦”“不夠白”的自己，甚至陷入自我懷疑。

問(wèn)題的核心并非我們不夠努力，而是我們被迫相信——努力的方向只能是“更瘦一點(diǎn)”“更白一點(diǎn)”“更像某種理想模板一點(diǎn)”。在這樣的邏輯下，自我認(rèn)同和消費(fèi)選擇被緊緊綁在一起，美成為焦慮的源頭，而不再是一種自由，以至于“時(shí)刻照照鏡子”成了一種強(qiáng)迫行為。

美的標(biāo)準(zhǔn)，從來(lái)不是自然形成的真理，而是可以被質(zhì)疑、被重新定義。也許，我們都需要練習(xí)一種新的審美：看見(jiàn)不完美，看見(jiàn)真實(shí)，看見(jiàn)那些沒(méi)有經(jīng)過(guò)修飾、但依然值得被尊重的樣子。鏡子里的“我”，不必是標(biāo)準(zhǔn)的復(fù)制品，而應(yīng)是獨(dú)一無(wú)二的生命故事。

來(lái)源：《大眾心理學(xué)》2025年第11期