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讓身體成為耳朵：一周城市生活

潘學(xué)韻徐欣宜

2025-11-21 15:59

來(lái)源：澎湃新聞

城市的綠地與建筑，以“無(wú)瑕和諧的自然”塑造著現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展的話語(yǔ)，回應(yīng)著關(guān)于“健康”的愿景。當(dāng)人們讓多元的身體、感官與物種，共同參與對(duì)“宜居”與“共棲”的定義中，不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)瑕的自然不是美的唯一尺度。自然，恰恰充滿了“虛弱、遺憾、損傷”、“脆弱”，接納這些“異?！?，才能為更具包容性、韌性的城市留出可塑的空間。

南京，有一座動(dòng)物園，關(guān)注的不僅是健全的動(dòng)物個(gè)體，也包括那些“殘障”的生命。不同于傳統(tǒng)動(dòng)物園只展示完美的自然形象，在中國(guó)貓科館開(kāi)放前，紅山森林動(dòng)物園決定公開(kāi)展示一只因?yàn)榇蚣芏ヒ粭l腿的華北豹“越越”，動(dòng)物園相信，讓游客看到這只自信而自在的殘疾豹子，以此傳遞一種理念：自然中并不存在所謂的“完美身體”，每個(gè)生命的存在都值得被看見(jiàn)與尊重。

今年8月，一系列聚焦“聽(tīng)障身體、聲音藝術(shù)與動(dòng)物保護(hù)”的跨界實(shí)踐在南京落地。來(lái)自阿根廷與中國(guó)的音樂(lè)人、藝術(shù)工作者、全國(guó)各地的聽(tīng)障伙伴、海外留學(xué)生志愿者、動(dòng)物保護(hù)工作者及江蘇企業(yè)代表，共聚南京，以十余場(chǎng)活動(dòng)串聯(lián)起關(guān)于“殘障、動(dòng)物與聲音藝術(shù)”的城市生態(tài)對(duì)話。其中，“第二屆動(dòng)物志工作坊”是“2025動(dòng)物理想家·共野力計(jì)劃”的特別版塊。

本期回顧，我們邀請(qǐng)工作坊總策劃——小象君動(dòng)物與自然保護(hù)智庫(kù)的總理事潘學(xué)韻分享她對(duì)認(rèn)知正義、環(huán)境公平與包容性在可持續(xù)城市建設(shè)中的反思。

（本期主持：董懌翎）

近期回顧

美國(guó)殘障學(xué)者Sunaura Taylor在《負(fù)重的野獸》中指出：生態(tài)運(yùn)動(dòng)對(duì)“完美自然”的追求，延續(xù)了以“健全”為理想的身體觀念，忽略了“脆弱”與“受損”也是自然常態(tài)。

斷腿的猴子在樹(shù)林中生存，失明的獅子仍在群體中占據(jù)位置,受傷的候鳥(niǎo)照樣完成遷徙——?dú)堈吓c脆弱本就是野生世界的一部分。然而，環(huán)境保護(hù)在追求種群健康、基因優(yōu)良與高繁殖率的同時(shí)，也面臨一個(gè)倫理困境：當(dāng)我們?yōu)椤吧鷳B(tài)系統(tǒng)平衡”而撲殺入侵物種、驅(qū)逐“無(wú)用”物種、引入“有益”物種時(shí)，是否不自覺(jué)地將某種“完美自然”的標(biāo)準(zhǔn)投射到了野生世界? 那些脆弱的、“不夠健全"的個(gè)體生命，是否也應(yīng)在保護(hù)視野中占有一席之地?

這并非否定基于環(huán)境主義保護(hù)的必要性,而是提醒我們：自然的豐富性，遠(yuǎn)超出單一感官所能把握的范圍。不同物種用不同方式感知世界：蝙蝠用回聲定位“看見(jiàn)”聲音，蜜蜂能看到紫外線下的花朵圖案。殘障者也有類似“非標(biāo)準(zhǔn)”與“非健全”的感知自然方式：盲人發(fā)展出以觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)為主的認(rèn)知系統(tǒng)，自閉癥者可能擁有識(shí)別細(xì)節(jié)和模式的特殊能力。自然不只是我們眼睛看到的風(fēng)景，還包括氣味、觸感、振動(dòng)、聲音等多維度體驗(yàn)。那些“不完美”的個(gè)體也在以獨(dú)特方式感知和參與著自然世界。

這也是2025年在南京舉辦的“動(dòng)物志工作坊”核心理念：通過(guò)一系列聲音藝術(shù)工作坊，以探索動(dòng)物感知模式與聽(tīng)障群體感知方式的關(guān)聯(lián)，打破環(huán)境倫理對(duì)個(gè)體生命的忽視，讓城市中的動(dòng)物保護(hù)與殘障關(guān)懷相互啟發(fā)。

在南京原生藝術(shù)中心開(kāi)展的系列活動(dòng)中，導(dǎo)演陳伊如放映了紀(jì)錄片《音樂(lè)魔法：將無(wú)障礙化為藝術(shù)》（Music Magic: Turning Accessibility into Art），為聽(tīng)障學(xué)員打開(kāi)了對(duì)于音樂(lè)和身體的全新理解，同學(xué)們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下，第一次嘗試用手語(yǔ)詩(shī)歌創(chuàng)作表達(dá)自身對(duì)于聲音的感知。

旅居紐約的藝術(shù)家、導(dǎo)演兼ST聾人學(xué)校手語(yǔ)教師陳伊如，通過(guò)線上遠(yuǎn)程教學(xué)的方式，為聽(tīng)障學(xué)員介紹海外聽(tīng)障人群參與藝術(shù)創(chuàng)作的案例以及”視覺(jué)白話”的手語(yǔ)創(chuàng)作與動(dòng)物之間的聯(lián)系

“皮骨為弦：樂(lè)器工藝中的動(dòng)物與音樂(lè)史”工作坊邀請(qǐng)本地藝術(shù)家與聽(tīng)障學(xué)員開(kāi)展了一次對(duì)話。聽(tīng)障學(xué)員通過(guò)觸覺(jué)與視覺(jué)學(xué)習(xí)節(jié)奏、合作演奏，探討傳統(tǒng)樂(lè)器背后的動(dòng)物材料與生命倫理，理解人與動(dòng)物之間的復(fù)雜關(guān)系。而在與江豚水生生物保護(hù)協(xié)會(huì)、自然保護(hù)區(qū)及藝術(shù)家李星宇合作的“聽(tīng)江入夢(mèng)”活動(dòng)中，聽(tīng)障學(xué)生則借助振動(dòng)感應(yīng)裝置與聲譜可視化技術(shù), 深入理解了水下生命世界的音符。

對(duì)于聽(tīng)障人士來(lái)說(shuō)，讓身體成為耳朵——聲音以振動(dòng)、節(jié)奏的形式被“感受”，并通過(guò)身體得以表達(dá)。工作坊讓他們體驗(yàn)到——耳朵不是“聽(tīng)覺(jué)”的唯一路徑。認(rèn)識(shí)自然的聲音可以是一種被身體感知的振動(dòng)和力量。振動(dòng)與節(jié)奏，也能以自己的創(chuàng)造享受到“音樂(lè)”與“聲音世界”。

動(dòng)物志工作坊“皮骨為弦”活動(dòng)中，康奈爾大學(xué)科學(xué)技術(shù)史博士生張修麟分享了基礎(chǔ)的音樂(lè)知識(shí)以及世界各地聽(tīng)障人士如何參與音樂(lè)創(chuàng)作與藝術(shù)活動(dòng)的案例。另外，南京音樂(lè)人劉耳朵帶來(lái)多種動(dòng)物材料制成的樂(lè)器，分享音樂(lè)創(chuàng)作中動(dòng)物給予他的靈感，以及樂(lè)器制作和動(dòng)物保護(hù)之間的關(guān)系

與鼓手田東的教學(xué)與交流中，聽(tīng)障學(xué)員親身參與擊鼓與學(xué)習(xí)打擊樂(lè)的過(guò)程，有些學(xué)生還逐漸掌握了不同拍點(diǎn)的節(jié)奏感。經(jīng)過(guò)短短十五分鐘的練習(xí)，有5位聽(tīng)障學(xué)員組隊(duì)進(jìn)行即興合奏

對(duì)于健聽(tīng)人來(lái)說(shuō)，在靜默中學(xué)習(xí)傾聽(tīng)——讓溝通超越言語(yǔ)回到身體。包括藝術(shù)家在內(nèi)的工作人員，在與聽(tīng)障群體的交流中，沉默不再是隔閡，而是一種新的傾聽(tīng)方式。當(dāng)言語(yǔ)暫停，健聽(tīng)人學(xué)會(huì)通過(guò)眼神、手勢(shì)與身體去感知彼此，開(kāi)啟非日常的感知模式。

南京市紅山森林動(dòng)物園里，南美藝術(shù)家Pablo Picco、學(xué)員蔡蔡以及張好好正在用錄音設(shè)備記錄生物多樣性之聲

在南京市紅山森林動(dòng)物園的“紅山播客”活動(dòng)中，二十余位聽(tīng)障學(xué)員在紅山宣教育部高原的帶領(lǐng)下游覽了長(zhǎng)臂猿館和狼館，構(gòu)建一條以“動(dòng)物聲音與行為”為核心的教育體驗(yàn)線索。導(dǎo)覽不僅介紹動(dòng)物的生態(tài)習(xí)性，還重點(diǎn)講解了動(dòng)物行為學(xué)與其發(fā)聲、鳴唱之間的內(nèi)在聯(lián)系。聽(tīng)障學(xué)員供圖

對(duì)于所有人而言，用聲音看見(jiàn)自然，平等創(chuàng)造——聲音技術(shù)讓自然觀察成為所有人共享的感知方式。在生物多樣性監(jiān)測(cè)中，人耳并不足以捕捉全部自然與動(dòng)物的聲音——許多物種和聲音，超聲波或低頻振動(dòng)，都需要借助儀器才能識(shí)別，通過(guò)技術(shù)設(shè)備共同“看見(jiàn)”聲音的形狀。在蟲(chóng)鳴、鳥(niǎo)叫與風(fēng)聲中重新理解動(dòng)物的行為與城市生態(tài)的節(jié)奏，讓所有人站在同一感官起點(diǎn)上。

阿根廷藝術(shù)家Pablo Picco與南京聲音藝術(shù)家張銘銘在“紅山播客”活動(dòng)中以紅山森林動(dòng)物園為基礎(chǔ)進(jìn)行了藝術(shù)交流、行走與動(dòng)物聲音的錄制與創(chuàng)作

聲音藝術(shù)家與音樂(lè)人李星宇，為聽(tīng)障學(xué)員分享聲學(xué)在生物多樣性檢測(cè)中的應(yīng)用以及他的自然聲音藝術(shù)實(shí)踐。夜間活動(dòng)前，特地向聽(tīng)障伙伴講解并教授專業(yè)錄音設(shè)備的使用

在南京，對(duì)特殊群體的關(guān)注并不只發(fā)生在動(dòng)物園中。本次工作坊選擇南京原生藝術(shù)中心作為活動(dòng)開(kāi)展的主要實(shí)踐基地。該中心長(zhǎng)期為精神與認(rèn)知障礙者提供藝術(shù)創(chuàng)作與心理療愈空間

自然不應(yīng)只為標(biāo)準(zhǔn)化的身體而存在，它本身就包含著無(wú)數(shù)種感知、體驗(yàn)與生存的可能性。

如今，許多殘障并非先天，而是由環(huán)境污染與社會(huì)系統(tǒng)性問(wèn)題造成；而在氣候危機(jī)中，殘障群體往往是最脆弱、最易被忽視的群體。殘障所遭遇的社會(huì)不公，更是與動(dòng)物的壓迫具有相似的根源。而這種聯(lián)系往往難以被察覺(jué)。

殘障建筑學(xué)者大衛(wèi)·吉森（David Gissen）在他的著作《殘障建筑》（Architecture of Disability）中指出，當(dāng)代無(wú)障礙環(huán)境設(shè)計(jì)與城市景觀常陷入功能主義的窠臼。在這種思維下, “可達(dá)性”（accessibility）成為檢驗(yàn)無(wú)障礙設(shè)施的核心標(biāo)準(zhǔn)——通過(guò)坡道、電梯等技術(shù)手段,讓殘障身體能夠“進(jìn)入”既有空間。

然而，這種設(shè)計(jì)邏輯將殘障視為“需要被修復(fù)的問(wèn)題”，本質(zhì)上仍在延續(xù)對(duì)“完美自然”與“健全身體”的想象：空間本身無(wú)需改變，需要改變的是那些“不夠健全”的身體。

在城市環(huán)境層面，自十九世紀(jì)以來(lái)，城市公園與動(dòng)物園逐步被納入城市規(guī)劃體系，精心設(shè)計(jì)的綠地、圈養(yǎng)的野生動(dòng)物、面向公眾的自然教育，共同承載著讓都市人親近自然、獲得健康的理想。那些殘障的、脆弱的、失敗的自然形態(tài)——病樹(shù)、荒地、退化生態(tài)——被視為需要修復(fù)或清除的對(duì)象。

這種思想繼承了功能主義的現(xiàn)代遺產(chǎn)，仍將殘障的身體視為需要被空間“解決”的問(wèn)題，而非從根本上質(zhì)疑：為何我們的城市從一開(kāi)始就只為某種標(biāo)準(zhǔn)化的身體而設(shè)計(jì)?

歸來(lái)兮有機(jī)莊園，坐落于南京高淳最大的原生態(tài)竹林附近，這里開(kāi)展“農(nóng)—畜—田—野”一體化的生物多樣性友好型農(nóng)業(yè)種植，還是瀕危物種繁育野化的選址。在莊園的稻田中，聽(tīng)障學(xué)員正在使用錄音設(shè)備開(kāi)展各種自然聲音的記錄。下圖為參與工作坊的聽(tīng)障學(xué)員拍攝

在中國(guó)，老齡化的加劇與無(wú)障礙環(huán)境建設(shè)，正推動(dòng)城市更新進(jìn)入新階段。殘障生態(tài)的思想或許能夠啟發(fā)無(wú)障礙城市建設(shè)：未來(lái)，或許無(wú)障礙空間的設(shè)計(jì)邏輯不僅包含硬件設(shè)施與可達(dá)性的改善，而是從殘障者、非人類對(duì)空間的感知系統(tǒng)出發(fā)，重思包容性城市意義，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與生態(tài)共生。

動(dòng)物志工作坊的聯(lián)合策劃人、前四方當(dāng)代美術(shù)館策展人王彥鈞表示：“南京作為‘博愛(ài)之都’，一直關(guān)注少數(shù)群體。城市綠地的豐富讓動(dòng)物與人類共處，也啟發(fā)我們思考：如何像與不同的人群相處那樣，與動(dòng)物共同生活?！?/p>

動(dòng)物志工作坊在南京的開(kāi)展，是一個(gè)微小的開(kāi)始。它以“殘障-動(dòng)物-藝術(shù)”為支點(diǎn)，撬動(dòng)可持續(xù)城市對(duì)“完美自然”的迷思：城市規(guī)劃——從生態(tài)系統(tǒng)到無(wú)障礙環(huán)境——能否擺脫標(biāo)準(zhǔn)身體的束縛，轉(zhuǎn)而擁抱多元的感知與生存可能？在此過(guò)程中，殘障關(guān)懷與動(dòng)物保護(hù)交匯為一個(gè)共同命題：如何構(gòu)建真正包容多元生命的倫理空間。

（文/ 潘學(xué)韻，小象君自然與動(dòng)物保護(hù)智庫(kù)總理事；回顧部分圖片除特別說(shuō)明外均為小象君供圖?！?025第二屆動(dòng)物志工作坊”特別鳴謝黃培、王彥鈞、張修麟、曹書(shū)韻、陳伊如等伙伴的支持。）

本周主題推薦

書(shū)｜《殘障建筑學(xué)：超越為通行設(shè)計(jì)的建筑、城市與景觀》

傳統(tǒng)的殘障建筑批評(píng)往往聚焦于如何改造建筑、增加無(wú)障礙設(shè)施，但《殘障建筑學(xué)》提出了一個(gè)根本性的轉(zhuǎn)向：不是讓殘障者"適應(yīng)"既有空間，而是將殘障經(jīng)驗(yàn)作為重新設(shè)計(jì)建成環(huán)境的基礎(chǔ)。本書(shū)通過(guò)殘障視角重寫(xiě)建筑史，對(duì)當(dāng)代建筑實(shí)踐、理論和教育提出了挑戰(zhàn)，并展示了某些"無(wú)能力"如何成為重新想象建筑根基的積極力量——超越傳統(tǒng)的可達(dá)性概念，開(kāi)啟建筑的新可能。

書(shū)｜《負(fù)重之獸：動(dòng)物與殘障解放》

《負(fù)重的野獸》是近年來(lái)殘障研究與動(dòng)物倫理領(lǐng)域最重要的著作之一。我們?nèi)绾味x"人"？是否取決于我們的身體和精神能力——能否行走、思考、與世界互動(dòng)？而"人類"的邊界，又是否建立在與"動(dòng)物"的區(qū)隔之上？美國(guó)殘障學(xué)者、藝術(shù)家蘇瑙拉·泰勒(Sunaura Taylor)，以自己作為殘障者和動(dòng)物權(quán)益倡導(dǎo)者的雙重視角，提出了一個(gè)令人深思的問(wèn)題：殘障壓迫與動(dòng)物壓迫，是否有著共同的根源？

影｜《音樂(lè)魔法：將無(wú)障礙化為藝術(shù)》

這是一部通過(guò)無(wú)障礙與殘障藝術(shù)重新定義音樂(lè)體驗(yàn)的紀(jì)錄片，旅美導(dǎo)演陳伊如邀請(qǐng)觀眾進(jìn)入一個(gè)超越聽(tīng)覺(jué)限制的全新聲響世界。影片聚焦作曲家杰·艾倫·齊默爾曼（Jay Alan Zimmerman），他因失聰而被譽(yù)為“百老匯的貝多芬”。通過(guò)他的故事，影片探索聽(tīng)力障礙、腦性麻痹與肢體障礙如何與創(chuàng)意科技相結(jié)合，拓展表演藝術(shù)的邊界。紀(jì)錄片還呈現(xiàn)了藝術(shù)家埃文·T·卡明斯（Evan T. Cummings）與瑞安·J·哈達(dá)德（Ryan J. Haddad）的創(chuàng)作與舞臺(tái)實(shí)踐，彰顯包容性設(shè)計(jì)在藝術(shù)中的變革力量。

活動(dòng)推薦

上海·活動(dòng)｜故事里的上海和上海的故事——《菜肉餛飩》電影同名原著新書(shū)分享會(huì)