費(fèi)孝通先生是中國(guó)社會(huì)學(xué)與人類學(xué)的奠基人，是《江村經(jīng)濟(jì)》《鄉(xiāng)土中國(guó)》的作者，也是“中華民族多元一體格局”、“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”等重要理念的提出者。今年是費(fèi)孝通先生誕辰115周年，人民文學(xué)出版社近日出版了《費(fèi)孝通散文》一書，其中所收的文章散落于費(fèi)孝通學(xué)術(shù)著作之外，但同樣閃爍著思想的光芒。

近日，“紀(jì)念費(fèi)孝通先生誕辰115周年暨作品研討會(huì)”在京舉行。與會(huì)專家及相關(guān)代表關(guān)于費(fèi)孝通先生學(xué)術(shù)精神、家國(guó)情懷與文學(xué)涵養(yǎng)等進(jìn)行討論。

費(fèi)孝通

他接續(xù)上“文”與“學(xué)”不分的傳統(tǒng)

分享會(huì)中，大家談道，費(fèi)孝通是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的一個(gè)重要資源，他的很多思想與理論都展現(xiàn)出了先進(jìn)性，如“差序格局”等概念，對(duì)鄉(xiāng)村文學(xué)、鄉(xiāng)土文學(xué)乃至城市文學(xué)的創(chuàng)作和研究都有很深的影響。

費(fèi)孝通在20世紀(jì)波瀾壯闊的大時(shí)代經(jīng)歷了跌宕起伏的人生，學(xué)者陳平原談道：“他從文章與學(xué)問的對(duì)峙及融合角度指出‘文與學(xué)’原本是不分的，19世紀(jì)末以后，受西學(xué)沖擊，散文被獨(dú)立出來，成為與小說、詩(shī)歌、戲劇并列的文學(xué)門類。費(fèi)孝通先生的文章不是講日常生活、風(fēng)花雪月的小文章，而是回到傳統(tǒng)中國(guó)，有著某種立國(guó)策的思考的大文章。今天我們懷念費(fèi)孝通，重讀他的文章，某種意義上也是因?yàn)樗匦陆由狭酥袊?guó)的文和學(xué)不分這個(gè)傳統(tǒng)。”

陳平原也特別談道，費(fèi)孝通抗戰(zhàn)時(shí)期在西南考察期間寫的“行記”類作品非常值得關(guān)注?！斑@是三四十年代讀書人的一種特殊的表達(dá)方式。它是文，又像是日記，又好像是學(xué)術(shù)考察，筆調(diào)相較松散，卻隱含著作者的家國(guó)情懷。這類文章不是純粹的學(xué)問，為了適應(yīng)那個(gè)動(dòng)蕩年代的生活狀態(tài)與報(bào)紙的發(fā)表，對(duì)于學(xué)術(shù)史、文學(xué)史來說是很重要的一類文章?！?/p>

中國(guó)作協(xié)黨組成員、書記處書記何向陽(yáng)從費(fèi)孝通寫中學(xué)老師沈驪英的文章《一封未拆的信》中談起，“從這里能夠看到費(fèi)先生察人和察己的功夫都很強(qiáng)，他把自己也作為人類學(xué)當(dāng)中的一個(gè)被研究者。另一篇《參與超越 神游冥想》一文中，費(fèi)孝通也直接寫‘我想告訴你們這輩人，腦筋一定要靈活些，要跟上這個(gè)時(shí)代的變化，這是一個(gè)變化很大、很快的時(shí)代。……現(xiàn)在我們腦子要有四維、五維空間，一個(gè)思想飛不起來的人，他思考的問題的關(guān)系都是平面的，立不起來的?！?/p>

“費(fèi)孝通在1999年就已經(jīng)預(yù)見到今天社會(huì)所要產(chǎn)生的變化，包括我們現(xiàn)在所用的AI等等，作為一個(gè)社會(huì)學(xué)家，他前瞻性地看到了人類的進(jìn)步與發(fā)展方向?！焙蜗蜿?yáng)談道。

會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)

美美與共：多種思想資源在他身上“正反合”

費(fèi)孝通的文章中的濟(jì)世情懷被多次談起，中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授孫郁認(rèn)為，費(fèi)孝通能夠?qū)⑽鞣降慕?jīng)驗(yàn)主義與中國(guó)的儒家思想融合，他縱然有很好的舊學(xué)修養(yǎng)，但對(duì)士大夫詞章的運(yùn)用卻非常節(jié)制，文中多加入現(xiàn)代性的元素。這讓他的文章不是書齋中的作品，而是走向?qū)嵺`、田野之中，在新文化語境下走出了一條屬于自己的道路。

“晚年費(fèi)孝通的文章展現(xiàn)出了更具包容性的一面，各種學(xué)術(shù)思想資源在他身上呈現(xiàn)一種正反合，從對(duì)域外學(xué)術(shù)思潮的吸收，中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，加上中國(guó)實(shí)際的考察，還有經(jīng)歷中國(guó)社會(huì)大的風(fēng)風(fēng)雨雨，最后又重新回到一個(gè)豐富的、開放的儒家思想?！睂O郁談道。

中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)梁鴻鷹特別提到費(fèi)孝通大量的游記作品，“這些游記多是他的外出考察記錄，但并非單純的觀景體會(huì)，而是思考和解決社會(huì)問題，以對(duì)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)力發(fā)展、文化建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策為主，有很強(qiáng)的實(shí)踐性?！?/p>

中華文學(xué)基金會(huì)理事長(zhǎng)施戰(zhàn)軍回憶，當(dāng)年茅盾帶頭創(chuàng)作了《春蠶》《秋收》等將農(nóng)民生計(jì)寫入小說的作品。這是實(shí)學(xué)，把鄉(xiāng)村當(dāng)成一個(gè)主體來研究，所以才能看透社會(huì)本質(zhì)?！百M(fèi)孝通也是這樣，他是朝著事情的本質(zhì)來寫作的，那一代知識(shí)分子，他們身上肩負(fù)的不僅僅是自己的研究、自己的文體、自己的創(chuàng)作，他們肩負(fù)的是一種‘為生民立命’的信念?！?/p>

中國(guó)人民大學(xué)人類學(xué)研究所所長(zhǎng)趙旭東認(rèn)為，實(shí)際上社會(huì)學(xué)的社會(huì)調(diào)查是解決不了文化問題的，社會(huì)學(xué)調(diào)查不看具體的人，而是看平均數(shù)，把這么多多樣的、復(fù)雜的文化統(tǒng)合在一起，需要文化的概念。于是費(fèi)先生完成了一個(gè)閉環(huán)，他的研究從早期一個(gè)村落延伸到多元一體，最后到文化自覺，統(tǒng)合成一個(gè)大的文化。

《費(fèi)孝通散文》：記錄下他對(duì)土地、人情的細(xì)膩感知

大家也談了最新出版的《費(fèi)孝通散文》。這本書中收錄了五十余篇費(fèi)孝通的散文，內(nèi)容涵蓋追憶評(píng)點(diǎn)杜甫、林則徐、肯尼雅塔等人物的隨筆，如《雞足山朝山記》《洞庭記游》《訪天一閣》等在各地考察過程中形成的游記，圍繞鳳尾菇種植、佛跳墻的名稱、烹飪上的“華味”與“洋味”等飲食文化的隨筆以及深思文化的多篇雜文。選文的創(chuàng)作時(shí)間跨越七十余載，能夠相對(duì)全面地展現(xiàn)費(fèi)孝通在不同時(shí)期的寫作風(fēng)格及關(guān)注的社會(huì)要點(diǎn)。

從這些散文仲可以看到，一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣?huì)學(xué)家，如何在田野調(diào)查與理論建構(gòu)之外，用隨筆、游記、雜感，記錄下他對(duì)土地、對(duì)人情、對(duì)文化的細(xì)膩感知。

書影

中國(guó)作協(xié)副主席閻晶明回憶，費(fèi)孝通即便在90歲高齡時(shí)，依舊能思維清晰地判斷中國(guó)國(guó)情、國(guó)際形勢(shì)、我國(guó)的選擇、未來大勢(shì)，令人敬佩?！白x費(fèi)孝通的散文讓我對(duì)他有了新的認(rèn)識(shí)，首先我們看到一位大學(xué)者的虛懷若谷，時(shí)時(shí)自??；其次，是他敢于直言的精神，比如《為西湖不平》中談及西湖與歷史名人之間的關(guān)系，提出了一個(gè)矛盾的話題，而又始終有自己的堅(jiān)持；費(fèi)先生的散文堪稱‘知識(shí)密集’，《游滕王閣小記》一文，仍舊回歸到對(duì)于學(xué)術(shù)的討論?！?/p>

費(fèi)孝通的外孫張喆談到，費(fèi)孝通是一位“用文字記錄時(shí)代、用心靈感知世界的寫作者”。他說，翻閱這本散文集，仿佛再感受了一次溫暖的陪伴，感覺到外公的文字和他所珍視的文化理想依然鮮活。