最近，“干婚”這個(gè)詞在上海悄然流行開來，并逐漸蔓延至二三線城市。

它描述的是一種夫妻關(guān)系的新狀態(tài)：

兩個(gè)人還保持著法律上的婚姻關(guān)系，卻早已失去了情感上的親密互動，各忙各的，各過各的，就像合租在同一屋檐下的室友。

悄然興起的生活模式

白天各自上班，除非急事，否則不發(fā)消息；

晚上回家，一個(gè)打游戲，一個(gè)刷手機(jī)，吃飯時(shí)簡單聊幾句，睡覺時(shí)分房而臥。

朋友圈偶爾還會曬曬“恩愛”，曬曬孩子，但彼此心知肚明——這不過是做給外人看的戲碼。

有網(wǎng)友戲稱這是“婚內(nèi)微寡”，也有人叫它“半婚”。

某婚戀機(jī)構(gòu)的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，超過25%的北上廣深夫妻處于這種“干婚”狀態(tài)，其中70%的人坦言，他們維持婚姻表象是為了財(cái)產(chǎn)、孩子和個(gè)人形象。

這種模式被許多人批判，認(rèn)為它違背了婚姻的初衷，但它的確反映了當(dāng)下不少人的現(xiàn)實(shí)選擇。

離不起的婚姻圍城

有人可能會問：既然已經(jīng)沒有了感情，為什么不直接離婚？

答案往往很現(xiàn)實(shí)：不是不想離，而是離不起。

一位在上海的朋友這樣描述她的處境：

“我們曾經(jīng)也認(rèn)真討論過離婚，但算了一筆賬就放棄了。房子600多萬，還有200多萬貸款沒還清。

一旦離婚，房子要賣、要過戶、要重新貸款，而我們都在全職工作，根本沒有那么多精力處理這些事?！?/p>

“房子賣掉后，兩個(gè)人都沒地方住。與其落魄地在外租房，不如暫時(shí)湊合著過。況且這年頭，帶著孩子的二婚太難了。

我們也不希望父母操心，更不愿孩子在學(xué)校被嘲笑是單親家庭。”

這番話道出了許多“干婚”夫妻的心聲。離婚從來不是一句“性格不合”就能輕松解決的問題。

它涉及財(cái)產(chǎn)分割、子女撫養(yǎng)、社會關(guān)系重組等一系列復(fù)雜事宜，還需要足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)和心理承受能力。

當(dāng)這些條件不具備時(shí)，“干婚”似乎成了一種無奈的折中選擇。

獨(dú)立與自由的呼吸空間

然而，干婚并非全然消極。

對那些確實(shí)無法離婚卻又在傳統(tǒng)婚姻模式中痛苦不堪的夫妻而言，這種模式提供了一種緩沖和喘息的空間。

一位受訪女性分享了她的體驗(yàn)：

“我們現(xiàn)在各過各的，主要因?yàn)楹⒆硬庞新?lián)系。但讓我暖心的是，下暴雨的夜晚，他還會開車到公司樓下接我。

干婚后，我們不用被婚姻的條條框框綁架，不用刻意維護(hù)感情，沒有過度的膩歪，只有偶爾的關(guān)心和默契。反而覺得整個(gè)人輕松不少。”

在這種模式下，夫妻雙方維持著基本的婚姻框架，卻獲得了更多獨(dú)立和自由。

有人在這種關(guān)系中找到了自我，有人尋得了另一種生活方式。

當(dāng)愛情消失殆盡，干婚至少避免了正面沖突，保護(hù)了彼此最后的情分。

從情感共同體到利益共同體

這種現(xiàn)象背后，反映的是當(dāng)代人對婚姻認(rèn)知的深刻變化。

婚姻越來越被視為一場自我認(rèn)知的修行，它不再是純粹的情感寄托，而更像是一種利益捆綁和責(zé)任共同體。

許多人認(rèn)為，婚姻本質(zhì)就是搭伙過日子——你掙錢，我?guī)?；你有的，我沒有；我有的，你缺乏。

彼此互補(bǔ)，各司其職。

在這種認(rèn)知下，婚姻的底線條款變得簡單明了：

不嫖、不賭、不家暴。只要不觸碰這些原則性問題，即使感情淡了，只要利益共同體還在運(yùn)轉(zhuǎn)，日子就能過下去。

愛情被理解為荷爾蒙的短暫作用，而婚姻則需要物質(zhì)條件、情緒價(jià)值和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)拈L期支撐。

從熱烈走向平淡，從浪漫走向現(xiàn)實(shí)，這似乎是大多數(shù)婚姻不可避免的軌跡。

在不確定中，確定的規(guī)劃未來

無論婚姻處于何種狀態(tài)——是熱烈的、平淡的，還是“干涸”的——有一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題始終存在：

如何為不確定的未來做好確定的安排？

婚姻關(guān)系的形態(tài)可以千變?nèi)f化，但責(zé)任和關(guān)愛不應(yīng)隨之消失。

即使在“干婚”這種相對疏離的關(guān)系中，雙方仍然共享著許多法律上的權(quán)利和義務(wù)，尤其是當(dāng)涉及子女撫養(yǎng)、財(cái)產(chǎn)繼承等核心問題時(shí)。

許多“干婚”夫妻選擇維持婚姻關(guān)系，很大程度上是基于現(xiàn)實(shí)考量：

財(cái)產(chǎn)分割太復(fù)雜、子女撫養(yǎng)成問題、父母擔(dān)憂難承受。

這些顧慮恰恰說明，他們內(nèi)心深處仍然懷有責(zé)任感——對家庭的責(zé)任，對子女的責(zé)任，對父母的責(zé)任。

既然如此，何不將這種責(zé)任轉(zhuǎn)化為更理性、更長遠(yuǎn)的規(guī)劃？

無論婚姻狀態(tài)如何，提前做好財(cái)產(chǎn)規(guī)劃和遺囑安排，都是對家人最深沉的愛與責(zé)任。

一套房子、一筆存款、甚至具有情感價(jià)值的物品，都需要清晰的安排。

當(dāng)婚姻“干”了，愛情可能枯竭，親密可能消失，但有些東西不應(yīng)隨之蒸發(fā)：

對子女的養(yǎng)育責(zé)任，對共同財(cái)產(chǎn)的合理安排，對過往情分的最后尊重。

通過法律工具如遺囑、財(cái)產(chǎn)協(xié)議等，夫妻雙方可以清晰地界定各自的權(quán)利和義務(wù)，避免未來可能出現(xiàn)的糾紛。

這不是對婚姻的悲觀預(yù)期，而是對現(xiàn)實(shí)的理性應(yīng)對。

正如一位選擇“干婚”的男士所說：“既然我們選擇繼續(xù)維持這個(gè)家，就應(yīng)該為這個(gè)家的未來負(fù)責(zé)，哪怕是以各自獨(dú)立的方式。”

婚姻修行中的終極智慧

作家李娟曾說：“過得不好是常態(tài)，這是人的本性，因?yàn)槿撕秘澬?，你過得再好，還是覺得自己過得不好。”

或許，婚姻的終極智慧不在于追求永恒的激情，而在于在變化中找到平衡，在不確定中創(chuàng)造確定，在疏離中保持基本的責(zé)任和尊重。

困住我們的從來不是婚姻本身，而是我們對婚姻的執(zhí)念。

當(dāng)我們不再被“非此即彼”的思維所桎梏，當(dāng)我們能夠理性看待婚姻中的得失變化，我們或許就能找到適合自己的生活方式。

而無論選擇哪條路，提前規(guī)劃、明確權(quán)責(zé)、保護(hù)所愛之人，始終是婚姻這場修行中最實(shí)在的功課。

畢竟，愛情可能會“干涸”，但責(zé)任與關(guān)愛，可以也應(yīng)該找到更持久的安放方式。

中華遺囑庫愿與每一個(gè)家庭同行，在婚姻的各個(gè)階段，為您提供專業(yè)的法律規(guī)劃建議，讓愛以更確定的方式延續(xù)。

因?yàn)?，真正的關(guān)懷，不僅在于此刻的相處，更在于對彼此未來的周全思量。