寫作在大學(xué)生活中具有根本性的意義。在研究型大學(xué)中，學(xué)術(shù)是大學(xué)生活的一種訓(xùn)練方式，而寫作則是學(xué)術(shù)的主要呈現(xiàn)方式，寫作能力是學(xué)生培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，應(yīng)貫穿于本科教育的全過程。

學(xué)術(shù)寫作，不是工具性寫作，不是創(chuàng)意寫作，也不是文學(xué)性寫作。它本質(zhì)上是思維能力的訓(xùn)練，注重縝密性、理性化、說服力和獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。

復(fù)旦大學(xué)通識(shí)教育中心于2019年推出學(xué)術(shù)寫作指導(dǎo)計(jì)劃，在這個(gè)學(xué)期組織了學(xué)術(shù)寫作系列講座，由來自不同專業(yè)的擅長(zhǎng)學(xué)術(shù)寫作的教師，指導(dǎo)學(xué)生在寫作中如何形成問題意識(shí)，如何組織布局，如何分解問題以及如何考慮讀者。

2019年4月2日，復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系副教授歐陽曉莉的講座以“立足文本、結(jié)合專業(yè)——漫談通識(shí)課程論文的選題與寫作”為題。

歐陽曉莉，復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系副教授，上海市“東方學(xué)者”特聘教授。專業(yè)和研究方向：古代兩河流域和古代近東文明，側(cè)重社會(huì)經(jīng)濟(jì)史；古代兩河流域數(shù)學(xué)史。她結(jié)合實(shí)際案例，講解通識(shí)課程論文的選題方法和策略。以下系其講座現(xiàn)場(chǎng)整理稿節(jié)選。

通識(shí)核心課程論文不是嚴(yán)格意義上的專業(yè)學(xué)術(shù)論文，不要求論點(diǎn)具有原創(chuàng)性，所以和嚴(yán)格的專業(yè)學(xué)術(shù)論文相比，在文獻(xiàn)綜述上也降低了要求。但是它依然應(yīng)該達(dá)到學(xué)術(shù)寫作的一般要求。

我以我教的這門課程“古代近東的英雄與神祇”為例，來討論一下通識(shí)核心課程論文如何選題。

這門課提供給學(xué)生兩個(gè)核心文本。一個(gè)文本是吉爾迦美什史詩的內(nèi)容，另一個(gè)是圣經(jīng)和合本，圣經(jīng)中重點(diǎn)要讀的是舊約的第一部“創(chuàng)世紀(jì)”和第二部“出埃及記”。此外還有一些主要的參考閱讀書目，我會(huì)指定其中的一些章節(jié)作為選讀。在涉及到期末課程論文選題的時(shí)候，我其實(shí)一般是鼓勵(lì)大家，就地取材，就從這六本書的內(nèi)容中去選取一個(gè)合適的題目，選取一個(gè)你自己感興趣的題目。

第一個(gè)選題的策略，從核心文本中提取。我們這門課就兩個(gè)核心文本，吉爾迦美什史詩是完整的，圣經(jīng)的文本有一部分。從核心文本中可以提取哪些題目呢？比如說可以討論一個(gè)主要的人物的形象或者他的變化，因?yàn)檫@部史詩的主人公就是吉爾迦美什。吉爾迦美什是兩河流域南部一個(gè)城邦的國(guó)王，他在這部史詩中，一開始是一個(gè)暴君的形象出現(xiàn)的，暴君的表現(xiàn)有幾方面，首先他特別喜愛一種類似于我們今天的馬球的游戲，所以他讓城邦里的年輕人都陪他去玩游戲。另外一個(gè)暴行是史詩在后來的只言片語中透露的，就是說他讓城里的年輕的姑娘都回不到母親身邊。后來的學(xué)者有很多猜測(cè)，說他可能有強(qiáng)占民女的暴行，這是他一開篇的形象。但是他到后來成為了一個(gè)英雄，尤其是他和他的好朋友，殺死了一個(gè)在城邦里面危害人民破壞環(huán)境的一頭天牛，所以他完成了一個(gè)形象上的巨大的轉(zhuǎn)變，從一個(gè)暴君到英雄。因此可以分析主人公他的形象的變化，以及從他形象變化中能有一種什么樣的解釋和解讀。

這部作品中另外一個(gè)主要的形象就是恩啟都，他是吉爾伽美什的好朋友。恩啟都這個(gè)角色也有自己的特點(diǎn)，他是神創(chuàng)造出來的。因?yàn)榧獱栧让朗驳倪@些暴行，被他統(tǒng)治的城邦的民眾受不了。他們向天上的神靈祈禱說，給我們一個(gè)吉爾伽美什的對(duì)手，這樣的話就能停止橫征暴虐的這種行為。所以神就用泥土創(chuàng)造出了恩啟都，然后在賦予了它生命之后，經(jīng)過一番曲折，和吉爾伽美什成為了好朋友。因此也可以對(duì)恩啟都這個(gè)角色進(jìn)行分析。

像有同學(xué)就分析過，恩啟都既不是人也不是神，也算不上是一個(gè)英雄，這是一種選題的角度。另外還有同學(xué)在探討，就是說為什么恩啟都最后死去了，他和吉爾迦美什成為好友之后，一起殺死了在城邦里為非作歹的那頭天牛，但是最后神裁決恩啟都要以死謝罪，但是吉爾迦美什就不用死了，對(duì)他是另外的懲罰。因此也有同學(xué)會(huì)分析，就是說為什么死的是恩啟都而不是吉爾伽美什？所以這是我們從核心文本中可以著重探討主要人物的形象，以及他們?cè)谖谋局械淖兓?

第二，我們也可以探討主要人物之間的相互的關(guān)系。比如說也有同學(xué)談?wù)撨^，就說吉爾迦美什和恩啟都是不是歷史上最早的同性戀？因?yàn)樗麄儌z在史詩這部作品中表現(xiàn)的感情非常深厚。這種深厚感情的極致的表現(xiàn)是什么？就是恩啟都死去，吉爾迦美什非常傷心，以至于他抱著恩啟都的尸體痛哭了七天七夜，一直到蛆蟲從恩啟都的鼻孔里爬出來。所以有同學(xué)就對(duì)這個(gè)非常感興趣，當(dāng)然之前也有學(xué)者做過類似研究了，說他們是不是同性戀，是不是可以把他們認(rèn)為是在人類歷史上最早在文學(xué)作品中得到體現(xiàn)的同性戀。所以這也是一種選題的角度。

第三種，我們可以看文本敘事中它有哪些值得關(guān)注的場(chǎng)景情節(jié)或者是主題。也有不少同學(xué)會(huì)寫到的，就是在這部作品中夢(mèng)境的含義和作用。因?yàn)榧獱栧让朗沧隽撕芏鄠€(gè)夢(mèng)，比如說他和恩啟都成為好友之后，他們一起去雪松林遠(yuǎn)征，然后在遠(yuǎn)征的路上他做了五個(gè)夢(mèng)。其實(shí)夢(mèng)中的這種場(chǎng)景都是兇兆，夢(mèng)見飛沙走石，山崩地裂，還有這種怪人或者是怪獸的出現(xiàn)。但是恩啟都每次都忽悠，說你不用擔(dān)心，這些夢(mèng)都是吉夢(mèng)，預(yù)示我們的遠(yuǎn)征一定會(huì)取得勝利。所以這一系列的夢(mèng)的描寫，我們可以對(duì)它的含義和作用也可以進(jìn)行探討。此外，在這部作品中還出現(xiàn)了很多的對(duì)于冥府的想象和構(gòu)建，就是人死后會(huì)到一個(gè)什么樣的地方去，我們稱之為冥府，冥府中的景象又是怎么樣的？這實(shí)際上體現(xiàn)了兩河文明的生死觀。因此一直以來也有不少同學(xué)會(huì)分析在這部作品中對(duì)于冥府的這種形象的刻畫和對(duì)里面的生活的描繪。

這樣一種選題的策略，它有什么優(yōu)點(diǎn)和不足之處？?jī)?yōu)點(diǎn)當(dāng)然就是就地取材，入手很容易，因?yàn)槲覀儗?shí)際上花了一個(gè)學(xué)期的時(shí)間來講解核心的文本，所以這是它的優(yōu)點(diǎn)所在。同學(xué)們?cè)谶x題的時(shí)候，就不用絞盡腦汁地去想，但是有什么缺點(diǎn)呢？就是你能想到的，其實(shí)地球人都能想到。所以的話這樣的題目往往就是缺乏新意，寫出來的話很容易陳詞濫調(diào)。但是我在教學(xué)的過程中，其實(shí)也有同學(xué)寫得好的。

我給大家舉一個(gè)例子——《淺析兩河流域自然地理環(huán)境對(duì)吉爾迦美什史詩寫作的影響》。

這是我在2017年秋季授課的時(shí)候班上的一位同學(xué)寫的。那位同學(xué)當(dāng)時(shí)是一年級(jí)，他一年級(jí)的第一個(gè)學(xué)期修了我這門課，而且是自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)班的一位同學(xué)。我不是故意選這個(gè)例子來激勵(lì)大家的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)確實(shí)寫得好，我通過這個(gè)例子想告訴大家的，其實(shí)大部分同學(xué)都是零基礎(chǔ)修課，所以你的專業(yè)背景是什么并不會(huì)必然影響你課程論文的得分。

我選了一段他最后的結(jié)論。他在構(gòu)思的時(shí)候，其實(shí)主要就是根據(jù)史詩行文中提供的材料，因?yàn)槲覀冎v故事情節(jié)的展開，它總是在一定的空間環(huán)境中進(jìn)行的，因此在史詩中就寫了烏魯克城邦，然后寫了周圍的自然環(huán)境等等。所以他就借助我上課的時(shí)候向大家做了一個(gè)我們說導(dǎo)論性質(zhì)的介紹，就說兩河文明它大概是在一個(gè)怎么樣的物理空間和自然環(huán)境中孕育生長(zhǎng)出來的，他把史詩中跟自然地理環(huán)境相關(guān)的部分做了精讀，而且在論證的時(shí)候能夠從作品中相關(guān)部分要么概括，要么直接引用，要么分析討論，其實(shí)他沒有查特別多的資料，完全是我們剛才講的就是就地取材的這樣一種思路。這是他得出的結(jié)論，首先討論了客觀事物，比如說動(dòng)植物和人們使用的物品，他覺得都是兩河流域常見的。另外，比如說情節(jié)發(fā)生的地點(diǎn)，還有史詩的寫作的用語，最后史詩中的具體情節(jié)，他主要是從這幾方面來進(jìn)行討論的。因此我覺得第一種選題策略大家要有比較新穎的角度。我剛才提到的就是你能馬上想到的題目，其實(shí)有很多同學(xué)都能想得到。大家知道有一句網(wǎng)絡(luò)流行用語，沒有比較就沒有傷害。寫的人多了，老師的胃口也挑剔了。然后我把寫不同類型的寫相似題目的同學(xué)的文章放在一起批，你們之間高下就立見了。

但是如果你選題角度比較新穎的話，我沒有可比較的對(duì)象了。我覺得我在批閱論文的過程中，如果你這篇論文其他的方面也不錯(cuò)的話，你的選題勝出了，你其實(shí)最后就可以得到一個(gè)優(yōu)秀的分?jǐn)?shù)。比如說這位同學(xué)他的論文最后是得了A的，因?yàn)槲覀儧]有A加，我一直覺得很遺憾，所以我覺得他再好也只能給到A，這是向大家介紹的第一個(gè)選題的策略。

第二個(gè)選題的策略其實(shí)是可以對(duì)不同類型，或者我們說不同版本的核心文本進(jìn)行比較。不止是吉爾迦美什史詩，我們知道的很多經(jīng)典文本，它其實(shí)是有不同的譯本的。當(dāng)然吉爾迦美什史詩它的原文是阿卡德語寫的。阿卡德語是什么呢？我就不給大家解釋了，反正不知道也沒關(guān)系。但是它是有很多譯本的，比如說西方的主要語言的譯本它都有，而且它還很難得的，也有中文的譯本。就是這里我給大家列出的是天津的一位學(xué)者趙樂生先生，他1981年就出版了一本叫《世界的第一部史詩吉爾迦美什》。但是趙先生的譯本有它的局限性，他自己本人是不懂阿卡德語的，就說不懂這部史詩的原文的，他是根據(jù)日文的譯本翻譯的。

所以大家可以想象一下，從原文到日文再到中文，其實(shí)中間已經(jīng)拐了好幾道彎了。然后譯本還有一個(gè)不足的地方，就是說他差不多是40年前出版的。我們說這40年來，其實(shí)學(xué)術(shù)界對(duì)于這部經(jīng)典作品的研究有了長(zhǎng)足的進(jìn)展，而這些進(jìn)展其實(shí)都沒有反映在中文譯本中。最后還有一點(diǎn)就是這部中文譯本，80年代初的時(shí)候，其實(shí)社會(huì)風(fēng)氣還是相對(duì)保守的。所以趙先生的譯本中，它其實(shí)刪掉了一個(gè)很經(jīng)典的情節(jié)，或者說場(chǎng)面，是什么呢？

我們剛才給大家講的就是吉爾迦美什的好朋友恩啟都，他最初被創(chuàng)造出來，其實(shí)是一個(gè)類似于野人的形象。他是怎么從一個(gè)這樣一種非人的生物，然后轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)文明社會(huì)的成員的。這期間一個(gè)妓女發(fā)揮了很大的作用，中間的曲折我就跳過了，就是吉爾迦美什其實(shí)是派了一個(gè)妓女引誘恩啟都，然后他們?cè)谝黄鹞咨皆朴炅炱咭?，還是七天六夜，具體我有點(diǎn)記不清了。然后魚水之歡結(jié)束之后，恩啟都就從剛才我們講的這樣一個(gè)野人變成了一位文明社會(huì)的成員。但是趙先生的譯本就說以下刪去若干行。

所以其實(shí)第二個(gè)選題的策略，我覺得可以把西文譯本和中文譯本進(jìn)行比較，因?yàn)槲魑牡淖g本，尤其是我們推薦給大家的英文寫作的翻譯，它其實(shí)是比較忠實(shí)于原文的。我們通過可以辨識(shí)內(nèi)容的增減或者是變化，解釋可能的原因，并且分析這種增減或變化對(duì)于原文表達(dá)的影響，這也是一種選題的策略。但是其實(shí)我每次都提示了同學(xué)們可以在這個(gè)方向上選題，但不知道什么原因，最后響應(yīng)的人不多。

我印象很深的是一位俄語專業(yè)的同學(xué)的選題，這里大家在看到的，我覺得他這個(gè)題目也選的很好，他說“你是英雄，無論我們用什么語言歌頌?zāi)恪保竺娓睒?biāo)題是吉爾迦美什史詩英俄譯本的對(duì)比。這位同學(xué)我印象也很深，他是從臺(tái)灣來的。因此大家看到的這個(gè)題目是繁體字寫的。因?yàn)檎n程論文的容量有限，不可能全文進(jìn)行比較，實(shí)際上是有節(jié)選的，主要是節(jié)選對(duì)吉爾迦美什形象刻畫的那部分的譯文。 最后他得出的結(jié)論是什么？他覺得俄譯本在吉爾伽美什的形象塑造上是更成功的，因?yàn)樗麑?duì)人物有更多的細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)，所以就使得整部作品更加的有血有肉。這是我們說這是第二個(gè)可以選題的策略。剛才我們講的是不同譯本之間的比較。

另外一個(gè)選題的角度是什么？我們是可以比較忠實(shí)于原文的譯本和改編之后的譯本。這也是我們說經(jīng)典作品它通常會(huì)有改編的。比如說改編為章回本的，或者改編為插畫本的，實(shí)際上可能適合于青少年讀者或者是兒童讀者。 比如說這里我給大家看到的像右邊的這幅其實(shí)就是吉爾迦美什史詩的章回本版本。另外一部作品是這部史詩的插畫本版本。這里我節(jié)選了一段，其實(shí)是在中文亞馬遜的網(wǎng)站上能夠買到的，就是吉爾迦美什史詩的改編的一個(gè)作品的中文介紹。大家可以看看這里，我用黃色強(qiáng)調(diào)的這幾句話說年輕時(shí)的他就是吉爾迦美什，是一個(gè)有非凡權(quán)力，也很有破壞性的小孩。他聰明好看結(jié)實(shí)，是父母眼里完美的孩子。

這實(shí)際上是把吉爾迦美什的年齡改小了很多，就是我們說的他逆生長(zhǎng)了，實(shí)際上吉爾迦美什一出場(chǎng)，已經(jīng)是一個(gè)成年人的形象了。此外，恩啟都也變成了一個(gè)小孩，說和他一樣強(qiáng)壯的勇敢的小孩恩啟都。就是因?yàn)槲覀冋f吉爾迦美什史詩它其實(shí)就其內(nèi)容來說是少兒不宜的作品，至少給中小學(xué)生看不一定是特別合適的。但是大家會(huì)看到，在這部改編的作品中，他把吉爾迦美什和恩啟都塑造成了一個(gè)孩童的形象。

因此這也是一種可以選題的角度，就是說這部作品它為什么要這樣改編？這種改編它是不是和作品的受眾有關(guān)？還有的話我們可以考慮的問題是，就是說它改編之后，對(duì)于它的情節(jié)人物塑造，以及對(duì)試圖表達(dá)的思想內(nèi)容有沒有影響？這是我們說第二類選題的策略，就是可以比較不同類型的或者說不同版本的核心文本。

第三個(gè)選題的策略是我們可以比較核心文本和從文本中衍生出來的作品。大家知道我們課堂中閱讀的核心文本就是經(jīng)典作品，我們最熟悉的衍生作品其實(shí)就是影視劇，這是非常常見的一類。另外的話現(xiàn)在其實(shí)還有手游，就是或者說一般的電子游戲，它其實(shí)都加入了很多游戲的制作，都是以一個(gè)經(jīng)典文本為基礎(chǔ)的。這里我給大家選的一個(gè)例子是中文系的一位同學(xué)，他在選題的時(shí)候，他其實(shí)是比較了我們讀的經(jīng)典文本中的吉爾迦美什的角色和手游中的吉爾迦美什。我覺得在此之前我都不知道還有手游，但是通過他的寫作我也學(xué)習(xí)了?？赡茉谧耐瑢W(xué)們也有不少接觸過的，他說這個(gè)手游是 fate grand order,指的是fate系列的首款正版手游。

在手游中，吉爾伽美什是有三個(gè)衛(wèi)，這三個(gè)衛(wèi)一個(gè)是弓箭守衛(wèi)，簡(jiǎn)稱為A閃，A閃的卡面介紹說是公元以前統(tǒng)治著蘇美爾的都市國(guó)家烏魯克的半神半人的王者。我如果是這個(gè)編輯，我肯定不同意這樣的行文的，因?yàn)榉g很別扭，說不僅僅是傳說，而是真實(shí)存在的人物，人類最古老的敘事詩，吉爾迦美什史詩中的王，這是A閃的卡面介紹。

吉爾迦美什還有一個(gè)魔術(shù)師衛(wèi)，所謂的C閃的卡面介紹，就是不老不死之旅歸來的至高賢王。我們通過把經(jīng)典文本和衍生作品進(jìn)行比較，其實(shí)就可以對(duì)衍生作品中的形象塑造進(jìn)行解讀和評(píng)價(jià)了。如果你沒有讀過經(jīng)典文本，你可能不太明白，不老不死之旅歸來的至高賢王是什么意思。但是讀過了這個(gè)文本之后，你就知道，吉爾迦美什他在恩啟都死去之后，傷心欲絕，他浪跡天涯去尋找永生的秘方，他一度找到了永生的秘方，就是海底生長(zhǎng)的一株仙草。

他找到了這株仙草，回到自己的故國(guó)的路上，他到池塘里洗了個(gè)澡，洗澡的時(shí)候就把那株仙草放在池塘邊上，被一條蛇偷吃了。所以這句話其實(shí)我們可以聯(lián)系經(jīng)典文本的內(nèi)容來對(duì)它進(jìn)行解讀，包括剛才我們講的A閃的介紹也是這樣。但是在衍生作品中，其實(shí)也有很大的改編，比如說就增加了一個(gè)所謂的幼閃，就是吉爾迦美什幼年的形象。但是我們說幼年的形象其實(shí)在這個(gè)文本中是完全沒有出現(xiàn)過的。中文系的這位同學(xué)，他分析完之后說，一方面能夠借助經(jīng)典文本的內(nèi)容，對(duì)衍生作品中的吉爾伽美什的形象塑造，進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。另外一方面實(shí)際上也涉及了一個(gè)更大的主題，就是說所謂的原作和二次創(chuàng)作之間的關(guān)系。他最后得出的結(jié)論，他覺得原作與二次創(chuàng)作是互利共贏的，然后吉爾迦美什的形象是人文性與商業(yè)性的和諧統(tǒng)一。這是大家在選題的時(shí)候可以考慮的。

第三個(gè)策略，其實(shí)就是比較核心文本和衍生作品。關(guān)于兩河流域的衍生作品，其實(shí)有一個(gè)也挺有名的，可能同學(xué)們都熟悉，就是周杰倫的愛在西元前。其實(shí)他歌詞中就有了非常多的兩河流域文明的要素。

第四個(gè)選題策略，我覺得大家可以結(jié)合自身的專業(yè)背景，怎么結(jié)合自身的專業(yè)背景？經(jīng)典作品它有一個(gè)好處就是它內(nèi)容很豐富。為什么經(jīng)典作品能夠流傳，它其實(shí)涉及的主題，或者說它的人物，它的情節(jié)，它里面的場(chǎng)面描寫，其實(shí)是可以跟最廣大的讀者發(fā)生共鳴的。因此同學(xué)們?cè)谶x題的時(shí)候，其實(shí)也可以盡量的結(jié)合自己的專業(yè)背景。

比如說18年秋我上課的時(shí)候，有一位生態(tài)學(xué)專業(yè)的同學(xué)，這是他論文題目叫“洪水遺民傳說的譜系同源分析”。他這個(gè)選題的由來，實(shí)際上就是吉爾迦美什史詩中，在尋找永生的秘方的過程中，遇見了一位我們說的不死人，這個(gè)人他為什么不死？實(shí)際上是得益于一場(chǎng)洪水，他遇見的這個(gè)人幸運(yùn)逃脫了那場(chǎng)洪水的災(zāi)難，所以就得到了永生。類似于我們說圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)中講到的諾亞方舟的故事，洪水故事的主題，其實(shí)在很多民族的傳說中都有反映。像我們中國(guó)文化中的大禹治水的故事，其實(shí)也是一個(gè)洪水故事。所以這位同學(xué)他其實(shí)是建了一個(gè)模型，然后做測(cè)試，他猜想世界各地的洪水移民故事來自同一來源，然后他的做法就是將不同民族的洪水故事擬為一個(gè)譜系，通過分析它們之間的相似性，再加上進(jìn)化生物學(xué)的軟件技術(shù)，得出一個(gè)進(jìn)化樹來，然后看看能夠根據(jù)進(jìn)化樹的形態(tài)得出什么結(jié)論。

如果有生態(tài)學(xué)的同學(xué)，你可以幫我鑒別一下，他用了兩個(gè)軟件，一個(gè)叫做draw tree，一個(gè)叫做draw gram。不知道在座同學(xué)熟悉不熟悉，然后這是他附在他的論文中的變量，最后這是他得出的結(jié)果，就是他畫了一個(gè)無根樹，畫了一個(gè)有根樹。我當(dāng)然不太會(huì)那兩個(gè)軟件，但是至少?gòu)乃贸鰞蓚€(gè)圖，我們可以得出一個(gè)結(jié)論，就說洪水遺民傳說，來自同一原始故事猜想是沒有辦法得到支持的。換言之，就是說他通過這樣一個(gè)建模，然后計(jì)算的結(jié)果，最后提出的論點(diǎn)就是，世界各民族的洪水故事應(yīng)該不是來自于同一來源的。

我當(dāng)時(shí)讀到他的文章的時(shí)候，我還是很驚嘆于選題的角度的新穎，然后他利用他自己的專業(yè)知識(shí)，我覺得得出了一個(gè)很令人信服的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論跟學(xué)術(shù)界現(xiàn)在一般的結(jié)論也是吻合的，就是說我們不認(rèn)為世界上所有的洪水故事是有同一個(gè)來源的，而是可能各民族自己獨(dú)立產(chǎn)生的。

另外有一位化學(xué)專業(yè)的同學(xué)，他的題目當(dāng)然不是嚴(yán)格意義上的基于吉爾迦美什史詩的，因?yàn)槲以诓贾闷谀┱撐牡臅r(shí)候，就是也允許同學(xué)們選參考書目中的相關(guān)的內(nèi)容。因此他比較的實(shí)際上是什么？是兩個(gè)考古學(xué)家，一個(gè)考古學(xué)家叫萊亞德，他是對(duì)于吉爾迦美什史詩的發(fā)現(xiàn)有過一定的貢獻(xiàn)。換言之，就是說是通過他的考古活動(dòng)，吉爾迦美什史詩才得以重見天日，為我們后人所知曉的。他比較的對(duì)象是什么？就是他讀過的一本著作，叫大滅絕時(shí)代的考古學(xué)家居維葉。我們說萊亞德他主要從事的是人文考古，居維葉他主要是研究進(jìn)化論的，它其實(shí)考古的對(duì)象主要是我們說動(dòng)植物的化石。所以他這個(gè)選題通過對(duì)這兩位考古學(xué)家的比較也具有一定的新意，這也是它借助自己的專業(yè)背景來找到的一個(gè)比較好的角度。

我們剛才講了大家可以借鑒的方法和策略，接下來我要講同學(xué)們?cè)谶x題的時(shí)候一定要盡量避免的問題。首先要避免的是比較類型的題目，我有的時(shí)候也很納悶，同學(xué)們?yōu)槭裁炊歼@么愛比較？其實(shí)比較的話從學(xué)術(shù)論證的角度來說，是很具有難度和挑戰(zhàn)性的。一種常見的比較的角度，就是把吉爾迦美什和其他中外神話或中外歷史中的人物進(jìn)行比較。這里我給大家舉了幾個(gè)例子，有比較吉爾迦美什和希臘神話中的俄狄浦斯的，有比較吉爾迦美什和赫拉克里斯的，還有比較吉爾迦美什和后羿的，最后還有把吉爾迦美什和秦始皇進(jìn)行比較的，很少有能寫成功的。比較具體的兩個(gè)人物或者是角色，我覺得還是稍微靠譜一點(diǎn)的，更不靠譜的是什么？就所謂的想從一滴水看見太陽的光輝，還要比較不同文明。有同學(xué)就寫了“論影響不同神話內(nèi)容的因素，并從中分析東西方文化之別”我一看這個(gè)題目，我就知道你肯定寫的不好。這里面有很多很多的問題，首先的話就是吉爾迦美什史詩，它到底算東方文化還是西方文化？

我們看兩河流域，大致是今天的伊拉克，我們看它是西方，但是歐洲人看他在東方，所以這種題目一看就不行。第二還有試圖通過把吉爾迦美什和希臘神話中的一個(gè)人物進(jìn)行比較，來實(shí)現(xiàn)一個(gè)更宏偉的目標(biāo)的，要比較大河文明和海洋文明。因?yàn)閮珊恿饔?，它是我們說生長(zhǎng)于幼發(fā)拉底河和底格里斯河之間的沖積平原地帶，因此是屬于大河文明，然后古希臘神話我們說是孕育于希臘諸島上的，所以就成為了海洋文明的代表。這類題目最多你能得到B？其實(shí)經(jīng)常就是C甚至要更低了。

同學(xué)們?yōu)槭裁磿?huì)寫不好比較類型的題目，其實(shí)也跟大家的學(xué)養(yǎng)和積累有關(guān)系。在寫作的時(shí)候，一定不要這么自己挖個(gè)坑往里跳，要揚(yáng)長(zhǎng)避短。其實(shí)我們?cè)谡n堂上往往只帶領(lǐng)大家比較系統(tǒng)的東西，然后分析和討論過A，其實(shí)B的話完全是同學(xué)們有的時(shí)候道聽途說的，是略知一二的，所以從大家的知識(shí)儲(chǔ)備和現(xiàn)階段的能力以及素養(yǎng)來說的話，首先是不具備這樣的比較的能力的。

第二，同學(xué)們?cè)诒容^的時(shí)候沒有結(jié)論。最常見的一種寫法就是把吉爾迦美什干了什么，列舉一遍，然后把做比較的另外一方干了什么，列舉了一遍，這個(gè)文章就完了。其實(shí)我作為讀者看來的話，這個(gè)文章沒有結(jié)論，你光告訴我A和B不一樣，那又怎么了？要有一個(gè)問題意識(shí)，通過這樣的比較想解決什么？后面的這種比較不同文明的就更夸張了。幾千字的小論文，就要把東西方文化做比較了，就要把大河文明和海洋文明做比較了，大家為什么偏好比較這類題目，可能你覺得好寫，但其實(shí)從學(xué)理上來說是非常難的。

我覺得其實(shí)只要不寫比較，一般的同學(xué)論文寫的都還可以，一寫比較的話就沒有下限了。最后我想給大家建議一點(diǎn)，就是簡(jiǎn)單的策略。當(dāng)然同學(xué)們?cè)谶x題的時(shí)候，我覺得取決于，比如說你花了多少時(shí)間在這門課上。這門課對(duì)于你有多么重要，你是一定要得A以便能夠保研，或者是出國(guó)能申請(qǐng)到一個(gè)好的學(xué)校，還是你只是為了滿足這個(gè)課程修讀的要求。就是說同學(xué)們要根據(jù)自己的目標(biāo)，來決定你要在一門課程論文上花多少時(shí)間。選題的時(shí)候一方面肯定是要自己動(dòng)腦筋，另外一方面其實(shí)可以去跟老師聊一聊，我覺得老師們通常都會(huì)很樂意跟大家商討選題的問題，然后盡我所能給大家一些建議。

由于各方面的原因，你只能自己構(gòu)思選題的話，我覺得有一些個(gè)人比較簡(jiǎn)單的策略，你可以先自己過一遍，看看你這個(gè)選題適不適當(dāng)。我先給大家看幾個(gè)選題不好的實(shí)例。第一“淺析史詩中的生態(tài)觀”，什么叫生態(tài)觀？“古代兩河流域女神崇拜文化現(xiàn)象探源——以自然崇拜為視角”，你要花很多功夫來解釋什么叫自然崇拜。第三個(gè)題目，主標(biāo)題還行，后面叫看人性與文明，你得向讀者費(fèi)半天勁解釋什么是人性，什么是文明。還有“神話中神的隕落”，每個(gè)字感覺都需要解釋。然后“從三位英雄的悲劇性談人的三性，人性、獸性和神性”，就是他認(rèn)為人是具有三性的。最后說對(duì)比“希伯來圣經(jīng)和中國(guó)古代傳說中神人關(guān)系的異同”，這些都是失敗的題目。我們來看看他們失敗的原因是什么？我覺得題目中一定要避免這種高度凝練和濃縮的術(shù)語或者概念。比如說像古代的經(jīng)典文本，你一定要避免人性、文明、自然崇拜、神這類術(shù)語或概念，因?yàn)槠鋵?shí)自己都不太明白它們的含義是什么，然后具體到你這篇文章的語境中，你又想表達(dá)什么？

所以一個(gè)自查的策略是你表述出來之后的題目應(yīng)該是淺顯易懂的。不管是你的老師，還是同學(xué)，還是你本人，一眼就知道這個(gè)題目是寫什么。第二個(gè)自查的策略，大家到了比如說你讀碩士或者是讀博士的階段，你跟同學(xué)或者是跟其他的老師聊天，肯定會(huì)遇到的一個(gè)問題，問你現(xiàn)在研究什么？你現(xiàn)在在寫什么文章？你如果不能在1到2分鐘之內(nèi)把你正在寫作的論文，把你正在從事的研究講清楚的話，其實(shí)這個(gè)題目就是有問題的。

因此我覺得最大家通過這種很簡(jiǎn)單的方式，其實(shí)馬上就能夠?qū)ψ约旱念}目恰當(dāng)與否做一個(gè)很基本的評(píng)判。就是我說的這幾條，第一除非你有確定的把握，不要寫比較的題目，我改過幾百篇論文，比較寫得好的迄今為止也就是兩三篇，其余的通通是敗筆，所以除非有特別的把握，不要寫比較的題目。第二就這個(gè)題目表述上，我們避免這類就是英文說的叫very loaded terms，什么叫文明？這個(gè)你解釋不清楚了，什么叫人性？人性為什么又有人性獸性和神性？你就是自己找了個(gè)坑，往里跳。第三，你跟自己說也好，跟同學(xué)說也好，一兩分鐘能不能講清楚你到底要寫什么？所以這是簡(jiǎn)單的這樣幾條自查的策略。

最后一個(gè)小結(jié)，在選題的時(shí)候，尤其是經(jīng)典名著導(dǎo)讀的這類課程，可以考慮直接從文本中選題，比較不同版本的文本，然后比較名著本身和衍生作品，還有適度的結(jié)合自己的專業(yè)背景，就我們說的揚(yáng)長(zhǎng)避短。