【編者按】

4月13日，在中國(guó)書店中關(guān)村店，北京大學(xué)歷史系教授辛德勇和讀者分享了自己收藏清刻本經(jīng)部古籍的經(jīng)歷與心得。澎湃新聞經(jīng)授權(quán)首刊這篇講稿。

各位女士、各位先生、各位朋友：

大家好！感謝大家在繁忙的學(xué)習(xí)和工作中抽出時(shí)間，來到這里，參加我這本《學(xué)人書影初集》和讀者見面的活動(dòng)。當(dāng)然，我也要在這里，向幫助我出版這本小書的九州出版社的李黎明先生，致以由衷的謝意。

這本《學(xué)人書影初集》，如書名所示，編錄的是一些書影，也就是某些書籍中個(gè)別頁(yè)面的影像圖片；更具體地說，是編錄了一部分我個(gè)人蓄存的清代刻本經(jīng)部書籍的書影。

為什么出這樣的書，以及為什么要像現(xiàn)在大家所看到的這個(gè)樣子來編選這本書，這是在座的各位朋友都很關(guān)心的事兒，而關(guān)于這一點(diǎn)，我在這本書的序言里其實(shí)都已經(jīng)做了說明：即一是告訴大家我這個(gè)人的所謂“藏書”到底是個(gè)什么樣子，二是借此具體地體現(xiàn)我對(duì)文史研究的一些基本觀念和做法。簡(jiǎn)而言之，學(xué)人買書，學(xué)人“藏書”，都與學(xué)術(shù)研究密切相關(guān)，都與學(xué)人的需要和興趣緊密聯(lián)系在一起，感興趣的朋友，可以自己去看，在這里我就不再重復(fù)了。

記得一兩年前，一位學(xué)術(shù)界的朋友到我家閑聊，當(dāng)他看到我還存有一批經(jīng)部書籍時(shí)，感到有些愕然，似乎頗感困惑。顯而易見，這是超出他想象之外的。

我理解朋友的疑惑，因?yàn)槲艺齼喊私?jīng)的專業(yè)，只是歷史地理學(xué)。對(duì)于很多人來說，這是個(gè)很偏很狹的小學(xué)科，我雖旁涉稍泛，但在很多人眼里，都不過是玩玩票而已，當(dāng)不得真的，我自己也確實(shí)完全不懂經(jīng)學(xué)為何物，那還買這么多經(jīng)部的古籍干什么呢？

這事兒說來話長(zhǎng)，最初的淵源，還要從我讀碩士生時(shí)談起。在座的很多朋友可能都知道，讀碩士，讀博士，我正式的導(dǎo)師，都是史念海先生，但黃永年先生一直是被史念海先生正式請(qǐng)來協(xié)助他做指導(dǎo)工作的，所以也可以稱作“副導(dǎo)師”。所以，即使是在法定的制度上，黃永年先生也是我的老師；更何況黃先生明確說過，他是認(rèn)我為正式入室弟子的，當(dāng)然我也就名正言順地尊奉黃永年先生為我的授業(yè)恩師。

黃永年先生對(duì)我讀書治學(xué)的影響是相當(dāng)大的，也是多方面的，其中很重要的一點(diǎn)，便是努力博覽群書，讓自己的學(xué)術(shù)研究，有一個(gè)廣闊的視野和廣博寬厚的基礎(chǔ)。從事古代文史研究，專精與廣博實(shí)際上是很難兩全其美的。黃永年先生的做法是，主觀上盡量在兩方面都做出積極的努力，但在確實(shí)無(wú)法兼顧的情況下，寧可失之于粗疏也不甘于孤陋寡聞。在這一點(diǎn)上，我完全認(rèn)同先生的看法，并且很愿意效法先生的做法。

讀書做學(xué)問，這事兒也是一個(gè)人有一個(gè)人的做法。按照我的習(xí)慣說法，乃是各尊所聞、各行其是。師說既然如此，我從讀碩士生時(shí)起，買書，便是經(jīng)史子集什么都要，什么都看看。稍有條件和能力買一點(diǎn)古刻舊本時(shí)，也是這樣。這就是我購(gòu)藏這些經(jīng)部古籍的基本緣由。對(duì)于我來說，書，就是這么個(gè)買法，并不需要什么特別的考慮。

盡管如此，具體談到選哪部書、買哪部書的時(shí)候，還是有一個(gè)書籍選擇和版本選擇的問題，而且這還是一個(gè)非常非常重要的問題。這與我的經(jīng)濟(jì)條件有關(guān)，也與學(xué)術(shù)旨趣和讀書的興味相聯(lián)系。

宋元版書最好，但可望而不可及。明版，好的同樣買不起，爛的又看不上。剩下的，便只有清代刻本。這是版刻時(shí)代的選擇，緣由只是如此；或者說是別無(wú)選擇，自己能夠買下的刻本，實(shí)際僅此而已。

好了，在只能買得起版刻年代最晚的清代刻本的情況下，我是主要考慮選擇哪些書籍呢？

既然是買清代刻本，那么一般來說，清人著述，自為首選。為什么？初刻，原刻，文字內(nèi)容更保真，作為藏品更具有原始性，也就更有特別的意義，當(dāng)然也更好玩兒一些。要是隋唐宋元乃至先秦兩漢的著述，通常在清代之前都有刻本流傳，甚至先后會(huì)有很多刻本，清人所刻，不過是翻版重梓而已。新版出自舊版，買這種書，相對(duì)來說，就既不好用，又太平常，當(dāng)然也不大好玩兒了。

基于這一原因，這本《學(xué)人書影初集》里選錄的清代刻本經(jīng)部書籍，大部分都是大清王朝本朝人著述的原刻本，當(dāng)然還頗有一些初印本，其中有一部分書甚至是很少見的。像蔣廷錫《尚書地理今釋》的嘉慶原刻本、黃模《夏小正分箋》的嘉慶原刻本、許桂林《春秋穀梁傳時(shí)月日書法釋例》的道光原刻本、崔述《經(jīng)傳禘祀通考》的嘉慶二年映薇堂原刻本，葛其仁《小爾雅疏證》的道光十九年歙縣學(xué)署原刻本，張行孚《說文發(fā)疑》的初印七卷全本等等，流傳相對(duì)都比較稀少。

談到清人的經(jīng)學(xué)著述，不能不述及著名的《皇清經(jīng)解》?！痘是褰?jīng)解》正、續(xù)兩編，匯聚清儒治經(jīng)解經(jīng)的成果，固然為一代集大成之作，但收入這兩大匯編中的著述，其先有單行本行世者，《經(jīng)解》對(duì)原本每有割裂刪減，或依據(jù)翻印劣本，較諸原書舊本，頗多變易，故研究者治學(xué)，還是應(yīng)該盡量先援用單刻原本。

惟清儒治經(jīng)，固然盛極一時(shí)，但大家千萬(wàn)不要以為既屬天下顯學(xué)，每有一書出世，就會(huì)風(fēng)行各地，人手一編。實(shí)際情況并不是這樣。由于清儒所為多屬枯燥艱澀的考證之學(xué)，理解讀懂是很不容易的，要花費(fèi)很大的力氣，因而就整個(gè)社會(huì)而言，關(guān)注者畢竟還是相當(dāng)有限，以致書籍印行，往往并不十分廣泛。加之屢經(jīng)變亂之后，有些書籍留存于世間者已經(jīng)相當(dāng)鮮少，今日若是想在書肆中求得一冊(cè)，已是難乎其難。

其實(shí)不僅是在當(dāng)下，清末藏書讀書的達(dá)人葉德輝先生，在購(gòu)求清人經(jīng)學(xué)著述單行本的時(shí)候，就已經(jīng)遇到很大困難。葉德輝先生在所著《書林清話》中記述當(dāng)日情形說：

藏書大非易事。往往有近時(shí)人所刻書，或僻在遠(yuǎn)方，書坊無(wú)從購(gòu)買；或其板為子孫保守，罕見印行。吾嘗欲遍購(gòu)前、續(xù)兩《經(jīng)解》中之單行書，遠(yuǎn)如新安江永之經(jīng)學(xué)各種，近如遵義鄭珍所著遺書，求之二十余年，至今尚有缺者（鄭書板在貴州，光緒間一托同年友杜翹生太史本崇主考貴州之便求之，不得，后常熟龐劬庵中丞鴻書，由湘移撫貴州，托其訪求，亦不可得。兩君儒雅好文，又深知吾有書癖者，而求之之難如此。然則藏書誠(chéng)累心事矣。他人動(dòng)侈言宋元刻本，吾不為欺人之語(yǔ)也）?？芍貢坏溃v財(cái)力雄富，非一驟可以成功。往者覓張惠言《儀禮圖》、王鳴盛《周禮田賦說》、金榜《禮箋》等書，久而始獲之，其難遇如此。每笑藏書家尊尚宋元，卑視明刻，殊不知百年以內(nèi)之善本亦寥落如景星，皕宋千元，斷非人人所敢居矣。（《書林清話》卷九“經(jīng)解單行本之不易得”條）

由于正、續(xù)兩編《皇清經(jīng)解》已涵蓋絕大多數(shù)清人經(jīng)學(xué)著述在內(nèi)，故葉氏所述“欲遍購(gòu)前、續(xù)兩《經(jīng)解》中之單行書”的志向，在很大程度上，也可以說是我購(gòu)置清人經(jīng)部書籍的基本指向，選編在這里的清人經(jīng)學(xué)著述，大多都屬于這類性質(zhì)的版本。葉德輝先生舉述的“張惠言《儀禮圖》、王鳴盛《周禮田賦說》、金榜《禮箋》”，都是眾人矚目的上乘精品，這些書我雖然無(wú)力收儲(chǔ)，但幸運(yùn)的是，他提到的“新安江永之經(jīng)學(xué)各種”，這部《學(xué)人書影初集》里即載有其刊刻精善且流傳稀少的咸豐元年陸建瀛木樨香館刻本《江氏韻書三種》；“遵義鄭珍所著遺書”，亦載有咸豐二年原刻本《巢經(jīng)巢經(jīng)說》。這也算差強(qiáng)人意了。

不過時(shí)值今日，舊刻古本，日漸稀少，我個(gè)人的經(jīng)濟(jì)能力和精力又實(shí)在有限，真正的藏書家人所必備的有錢、有閑兩大條件，都差之甚遠(yuǎn)，故實(shí)際買書，不可能再持葉德輝先生當(dāng)年的宏愿，一見到清人經(jīng)學(xué)著述的單刻原本就統(tǒng)統(tǒng)收入書囊，而是一要隨遇而安，二也不能碰上啥算啥，還得挑挑撿撿。

常逛書店的人都明白，尋書覓書、挑書買書的過程，就是知書、識(shí)書、讀書的歷程。每買下一本書，就同時(shí)了解了八本書、九本書、十本書，乃至幾十本書，上百本書。大家都知道，在中國(guó)古代文史的研究中，具備廣博的文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)，不管對(duì)哪一具體學(xué)科的研究，都是至關(guān)重要的，而所謂文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)，首先就是要盡可能多知書、多識(shí)書，連有什么書都不知道，遑論其他。

為什么喜歡逛書店買書的人這方面的基礎(chǔ)普遍都要更好一些，首先是因?yàn)樵跁昀锓吹臅仍趫D書館里閱讀的書更多、更快；至少中國(guó)的書肆與圖書館相比，情況就是這樣。其次是在很多書中買下一本書，這是一種選擇；或者更準(zhǔn)確地說，是一種抉擇。現(xiàn)在市井文化中流行一種說法，叫“選擇困難癥”，或曰“選擇恐懼癥”。拋開無(wú)病呻吟的矯揉造作和病態(tài)的心理不談，面對(duì)選擇真正的困難或者恐懼，是選擇者的無(wú)知，腦中空洞無(wú)物，看什么都一樣，當(dāng)然是無(wú)法做出抉擇的。

要想在很有限的條件下選到好書，買下好書，就需要對(duì)相關(guān)學(xué)術(shù)和文化的背景有所了解。了解得越多，認(rèn)識(shí)得越清楚，心里就會(huì)越有數(shù)，當(dāng)然就能發(fā)現(xiàn)知識(shí)水準(zhǔn)不如你的人所不能知曉的好書。前一陣子，聽社科院哲學(xué)所的高山杉先生說，他在無(wú)人理會(huì)的舊刻本佛教著述中找到不少好書。這就是因?yàn)樗鸾?，懂佛學(xué)，而同樣的書，就是放在我眼前，我也會(huì)視而不見。這怪不得別的，只能怪自己無(wú)知，無(wú)知必然無(wú)能。在佛學(xué)方面，我是一竅不通，結(jié)果只能如此。

為努力博覽群書而去買書，而要想買到合適的書籍又首先要求你具有一定的閱讀，通過閱讀先具備選書買書的基礎(chǔ)。這看似跋前躓后，不知先邁那條腿是好，可事實(shí)上好多事兒都是這么一回事兒。讀書和買書，實(shí)際上常?；橐蚬?，在相互裹挾著往前行進(jìn)。究竟誰(shuí)先誰(shuí)后，就像先有雞還是先有蛋，得看你是在什么時(shí)候、也就是哪一個(gè)時(shí)點(diǎn)上看。

買清人經(jīng)學(xué)著作，最好能夠預(yù)先或者是在找書、買書的過程中查知相關(guān)著述的基本情況。在這方面，可利用的引導(dǎo)性書籍，并不是很多。當(dāng)然首先是張之洞的《書目答問》，但這本書舉述的書籍太少，相關(guān)學(xué)術(shù)源流更無(wú)從了解。

很多很多年以前，那還是上個(gè)世紀(jì)九十年代剛調(diào)到北京工作不久的時(shí)候，我在舊書店買到一本晚近學(xué)人朱師轍先生撰著的《清代藝文略》。這書雖然名為“清代藝文”，但實(shí)際印出的只有經(jīng)部書籍這一部分內(nèi)容，也不知全書最后有沒有寫成。我認(rèn)為，這部?jī)H有經(jīng)部的《清代藝文略》，是現(xiàn)在我們了解清人經(jīng)學(xué)著述以及學(xué)習(xí)清代經(jīng)學(xué)知識(shí)最好的導(dǎo)讀書籍，也是最好的入門書籍。

這部書印行于1935年，由華西協(xié)和大學(xué)哈佛燕京學(xué)社出版，成都華西協(xié)和大學(xué)中國(guó)文學(xué)系發(fā)行，鉛印線裝，樣子不是十分氣派?？上У氖?，不知為什么，流通不廣，鮮有人知。幸運(yùn)的是，我買到的這冊(cè)書，還是作者朱師轍先生自存的本子，上面有他對(duì)手民誤植文字舛錯(cuò)的更改；更重要的是，他還對(duì)原文添入很多增訂的內(nèi)容，大致相當(dāng)于一部修訂的稿本，也可以說是朱師轍先生最終改定的唯一定本。我的學(xué)生周雯博士最近著手整理此書，希望將來能有機(jī)會(huì)提供給大家，作為了解清人經(jīng)學(xué)著作和學(xué)習(xí)、利用清人經(jīng)學(xué)研究成果的重要參考。

除了參考《書目答問》和《清代藝文略》這些書籍之外，業(yè)師黃永年先生的指教，是我購(gòu)買古刻舊本時(shí)的一項(xiàng)重要指南。在清代經(jīng)部書籍方面，黃先生的指教，對(duì)我的幫助尤為重要。

恩師讀過的書實(shí)在是多，對(duì)四部古籍都很熟悉，也精通古籍版本，不管是哪一類書籍和相關(guān)的版本，我都隨時(shí)可以得到他的指點(diǎn)。我在這里特別強(qiáng)調(diào)黃永年先生在清代經(jīng)部書籍方面給我的指教和幫助，是因?yàn)樵谒牟抗偶?dāng)中，我對(duì)經(jīng)部尤為生疏，從而也就愈加需要借助老師的引導(dǎo)和助力。地道的經(jīng)書，我是一經(jīng)也看不明白，因而也就更談不上讀懂清儒的經(jīng)學(xué)研究了，只能是就自己所知所能，在一些個(gè)別、孤立的知識(shí)點(diǎn)上，對(duì)清人的經(jīng)學(xué)研究成果做一些技術(shù)性的借鑒和利用，至今仍然還是停留在這種狀態(tài)上。

黃永年先生的《古籍版本學(xué)》和《清代版本圖錄》里面就有很多與清代經(jīng)學(xué)和經(jīng)部著述相關(guān)的內(nèi)容。當(dāng)面請(qǐng)教時(shí)，我可以就這些書里談到的清人經(jīng)部著述請(qǐng)他做一些更詳細(xì)的闡釋，從中能夠獲取很多周邊的知識(shí)，而且還可以“順藤摸瓜”，再三請(qǐng)益，由一部書、一方面的知識(shí)進(jìn)一步拓展到其他相關(guān)的書籍和相關(guān)的知識(shí)上，真的是“舉一反三”，收獲滿滿。

業(yè)師黃永年先生諳熟清代學(xué)術(shù)，而經(jīng)學(xué)研究是整個(gè)清代學(xué)術(shù)的核心，清代的學(xué)術(shù)也以經(jīng)學(xué)最為興盛，就像朱師轍在剛才舉述的那部《清代藝文略》中所講的那樣，“有清一代學(xué)術(shù)，綜而計(jì)之，以經(jīng)學(xué)為極盛”（《清代藝文略》之《總敘》），因而黃永年先生對(duì)清儒經(jīng)部著述和經(jīng)學(xué)研究無(wú)不了然于心，談起來如數(shù)家珍。我覺得黃永年先生身后最大的遺憾，就是沒有為學(xué)術(shù)界留下一部清代學(xué)術(shù)史。這是只有他才能寫得出的味道深醇厚重的學(xué)術(shù)史，別人是誰(shuí)也寫不出的。明白這一點(diǎn)，大家就很容易理解，黃永年先生的指教，對(duì)我能夠買下一些清刻原本彼朝學(xué)者的經(jīng)學(xué)著述，會(huì)給予多么重要的幫助。

當(dāng)然，像這樣的老師，現(xiàn)在不但不可求，即使走遍世界，也不會(huì)再遇到了。同輩人中，這是我獨(dú)有的幸運(yùn)，這是誰(shuí)也比不了的。不管羨慕、嫉妒，還是恨，怎么著也是沒辦法。

看我在這里強(qiáng)調(diào)讀合適的入門書，請(qǐng)教懂行的老師，大家自然明白，我買這些經(jīng)學(xué)書籍，同我購(gòu)買所有書籍一樣，首先看重的，是書的內(nèi)容。因?yàn)閱渭兛垂艜耐庠谛问剑@太簡(jiǎn)單了，并不需要花費(fèi)這么大的力氣。

就像連傻瓜也懂得房子是供人住的一樣，書印出來就是供人讀的，這是一部書最本質(zhì)的價(jià)值。不論古書，還是現(xiàn)在剛剛出版的書籍，都是這樣。這也是古刻舊本與其他許多古代文物很不相同的一個(gè)重要特點(diǎn)。我購(gòu)買古刻舊本，在意原刻初印，都是因?yàn)榕c那些晚出后印的版本相比，這些版本的文字內(nèi)容是具有獨(dú)特價(jià)值的，而且這樣的價(jià)值基本上都是無(wú)以替代的。

這一點(diǎn)，看似簡(jiǎn)單，但至少在當(dāng)前的中國(guó)，很多購(gòu)買古書作為藏品的“收藏家”或古籍收藏“愛好者”，似乎明顯關(guān)注不夠。收藏作為一種愛好，一種癖好，當(dāng)然一個(gè)人有一種藏法，既不可能、也絕不應(yīng)該而且絕沒必要強(qiáng)求一致。但同一類藏品的內(nèi)在性質(zhì)，是具有共同性的，因而我想在這里強(qiáng)調(diào)指出這一點(diǎn)，以供藏書愛好者參考。

所謂古書之美，本質(zhì)上和人的美丑是相同的，最重要的是其內(nèi)在的素質(zhì)而不是人們的外表。大眾偶像中的俊男靚女，只是一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去似乎很美的印象，好看，可實(shí)際上并不一定都耐看。心里放得進(jìn)去，眼睛里看了還想再看的美，就是近密接觸也能經(jīng)久不衰，肯定不會(huì)徒有其表。書和人，道理是一模一樣的。

這話講得好像有點(diǎn)兒玄了，有些朋友可能一時(shí)還難以理解，大家慢慢體會(huì)吧。我相信買書、看書的時(shí)間越久，認(rèn)同我的人會(huì)越多。

不過并不是這樣講我就不看外表，不重視形式了，書的內(nèi)容好，刻得也美，印得也妙，二美相并，豈不更佳。

就我本人過去所購(gòu)買的古刻舊本而言，主要是由于經(jīng)濟(jì)能力的制約，實(shí)際能夠買下的書籍非常有限，在這種情況下，只能先擇取內(nèi)容更加重要的書籍，而不是優(yōu)先考慮那些版刻形式更為精美的書籍。另一方面，愛美之心，人皆有之，那些雕版和印制都很精良的書籍，自然求之者眾，價(jià)格便一向被推得很高，大多就都是我努著勁兒夠也夠不著的了。這樣的實(shí)際情況，決定了在我收存的這些經(jīng)部書籍當(dāng)中，眾所艷羨的精刻美本，并不是很多。

盡管如此，由于在我年輕的時(shí)候，日復(fù)一日地徜徉于古書肆中，年深日久，還是有機(jī)緣買到一些版刻精良的美本。即以這本《學(xué)人書影初集》所收錄的這些清刻本經(jīng)部書籍而論，如道光六年蔣廷瓚眉?jí)厶迷瘫绢櫁澑咧渡袝|(zhì)疑》，軟體精刻殊佳，且白紙初刷，印工精良，世間流傳稀少；又如咸豐三年汪氏家塾恩暉堂原刻本汪獻(xiàn)玗著《禹貢錐指節(jié)要》，系所謂仿宋精刊，字體剛勁俊朗，在同一時(shí)期同類刻本亦堪稱上駟，且書刷印亦早，殊為美觀；再如咸豐十年原刻本郭柏蔭著《變雅斷章衍義》，寫刻字體精雅，有其獨(dú)特的韻味；還有嘉慶十一年張敦仁仿刻宋淳熙四年撫州公使庫(kù)本《禮記》鄭玄注，是由當(dāng)時(shí)金陵最著名的刻工劉文奎操刀鐫梓，自是一時(shí)名品，且刷印無(wú)多，學(xué)人求之不易；道光間原刻本吳云蒸著《說文引經(jīng)異字》，亦寫刻甚精，且印本少見。特別是道光十九年祁寯藻依景宋鈔本仿刻的《說文解字系傳》，精刻初印，可謂至善至美，又是最基本的文字學(xué)典籍，因而備受世人推重。像這樣的書籍，都是人見人愛，只要你不是傻瓜，誰(shuí)看到都會(huì)喜歡的。

這樣的書，好確實(shí)是好，但你要是只知道喜歡這些書，只希求收藏這些書，不顧一切去尋摸這些書，那我就要說句不大恭敬的話：這好像多少有點(diǎn)兒傻。

除了清朝本朝人的著述之外，在這本《學(xué)人書影初集》里面，也收有一小部分前代撰著的經(jīng)部書籍。這些書籍，往往也都有自身的版本特色或是學(xué)術(shù)價(jià)值。

在這方面，剛才提到的清嘉慶十一年張敦仁仿刻宋淳熙四年撫州公使庫(kù)本鄭玄注《禮記》，是很有代表性的。這個(gè)版本的文字內(nèi)容，是由清代第一校勘高手顧廣圻勘定，正文之末附有《考異》兩卷，在作者項(xiàng)中，雖然題署的是張敦仁的姓名，但實(shí)際上完全出自顧廣圻之手，學(xué)術(shù)價(jià)值極高。同時(shí)，由于操刀雕版的刻工為金陵名手劉文奎（實(shí)際上他也是天才南北各地技藝超人一等的名家），故其版刻亦屬清中期仿宋刻本中的上乘名品，而刷印無(wú)多，當(dāng)時(shí)就世不多見，現(xiàn)在更是難得一遇了。

當(dāng)年我買下這部書，還有一點(diǎn)點(diǎn)故事，可以在這里和大家講一講。

買這書的書店，是北京琉璃廠西街的“古籍書店”，就是李一虻先生題寫店名的那一家（葛優(yōu)出演的《大撒把》，有些場(chǎng)景就是在這家店里拍攝的），可見這是琉璃廠里比較重要的一家經(jīng)營(yíng)古刻舊本的書店。古書是擺在店鋪的樓上賣，不熟悉的讀者，望而生怯，往往根本不敢上樓；即使壯著膽子上去了，對(duì)于生手，賣書的老師傅也總是帶搭不理地冷眼看著你。不過我去得多了，總是在那里混，老師傅有時(shí)也會(huì)幫忙提供一些參考意見。

那一天，我總共挑出三種書，定價(jià)差不多，都是二百三十塊錢上下（在當(dāng)時(shí)，大致相當(dāng)于我一個(gè)月的工資）。

一部是初印的《白下瑣言》。清末刻巾箱小本，其引人注目的特色，是字跡為綠色。明代后期以來，書版雕刻始竣，最初試印的本子，或用硃墨（朱印本），或用藍(lán)墨（藍(lán)印本），雖說都印行無(wú)多，不過贈(zèng)予友人，聊博一粲而已，但這樣把戲已經(jīng)普遍玩耍，以至從總體上來看，朱印本和藍(lán)印本都并不稀見，像這樣綠墨初試的樣本，才堪稱罕見難求。

另一部是清初人陳廷敬的文集《午亭文編》。這是著名的“寫刻本”，由書法名家林佶手書上版。在講清代版本時(shí)，這書幾乎是人所必提的代表性刻本，與同人所書汪琬《堯峰文抄》、王士禎《漁洋山人精華錄》和《古夫于亭稿》并稱“林佶四寫”，一向?yàn)楣艜詹丶铱粗亍Ｎ铱吹降倪@部書，雖然刷印時(shí)間稍晚，但也版面仍然清清爽爽，沒有漫漶不清的地方。

我把這三部書放在一起，比來比去，一時(shí)拿不定主意。喜歡是都喜歡，可口袋里的錢只能買下一部書?？煜掳嗔?，老師傅看得不耐煩，向我示意該買《午亭文編》：那書刻得更好，更有名，想要的人也更多，因而若不趕緊買下，很快就會(huì)被別人拿走了。

可最終我還是選擇了這部鄭注《禮記》。須知當(dāng)時(shí)不像今天，所謂“經(jīng)學(xué)”，竟然如此昌盛，那時(shí)根本聽不到有什么人會(huì)提及這兩個(gè)字。我反覆權(quán)衡之后留下這部書，只是看重它是一部早期基本典籍，做歷史研究離不開它。其實(shí)不僅早期的經(jīng)學(xué)著述是歷史研究的重要資料，清代的經(jīng)學(xué)研究，涵蓋范圍甚廣，涉及古代文史的各個(gè)方面，甚至可以說是無(wú)所不包的，因而研究很多歷史問題，也都離不開清儒的經(jīng)學(xué)著述。至于很多人大力倡導(dǎo)并積極投身其中的經(jīng)學(xué)研究，到現(xiàn)在，我還是弄不明白是怎么一回事兒，也看不明白這種經(jīng)學(xué)研究究竟能夠前行多遠(yuǎn)。

過了很多年以后，我和喜歡古書的朋友談及選購(gòu)這部鄭注《禮記》的過程，還一直有人為我錯(cuò)失綠印本《白下瑣言》或是林佶寫刻本《午亭文編》而惋惜不已，可是老師黃永年先生對(duì)我這一抉擇卻大加贊賞，以為這才像一個(gè)學(xué)者的樣子。

在這本《學(xué)人書影初集》里開列的第一種書的書影，是清初學(xué)者顧棟高的《尚書質(zhì)疑》。在這本書中，有一句話述及學(xué)者讀經(jīng)應(yīng)取的態(tài)度，乃謂之曰：“學(xué)者讀經(jīng)，須具史識(shí)方可。”（《尚書質(zhì)疑》卷上“編年起于《尚書》論”）顧棟高這句話，對(duì)我影響很大。它影響著我在閱讀經(jīng)書的時(shí)候，始終注意從當(dāng)時(shí)的歷史背景出發(fā)來理解書中的文句，關(guān)注很多經(jīng)書中的很多內(nèi)容，都是有為而發(fā)，當(dāng)時(shí)都有特定的指向。這樣才能更好地理解經(jīng)書，利用經(jīng)書。

《學(xué)人書影初集》里與這部鄭注《禮記》同樣性質(zhì)的書籍，還有道光四年揚(yáng)州汪氏問禮堂仿宋刻本《春秋公羊解詁》、清康熙刻《通志堂經(jīng)解》初刷捺印本宋劉敞著《公是先生七經(jīng)小傳》、乾隆五年馬氏叢書樓刻本唐張參著《五經(jīng)文字》和唐唐玄度著《九經(jīng)字樣》，以及乾隆四十四年汪啟淑據(jù)汲古閣影宋鈔重刻本宋夏竦著《古文四聲韻》等。這些書，不管是其在學(xué)術(shù)史上的地位，還是其史料價(jià)值，或者是它們的版刻藝術(shù)價(jià)值，都一向?yàn)槿怂?，不宜輕忽視之。

選編到這部《學(xué)人書影初集》里的清刻本古籍，還有一小部分，帶有前人的批校，世上別無(wú)第二本。如楊鐘羲批注段玉裁《毛詩(shī)故訓(xùn)傳定本小箋》（殘本）、吳玉搢批注顧炎武《左傳杜解補(bǔ)正》和《九經(jīng)誤字》、佚名批注姚培謙《春秋左傳杜注》、沈兼士批注畢沅《釋名疏證補(bǔ)》、盧文弨校本《說文解字系傳》（殘本）、佚名批注鄭珍《漢簡(jiǎn)箋正》等。這些批校的文字，也是很多學(xué)者和古籍收藏愛好者特別關(guān)心的內(nèi)容。

總的來看，選編在這本《學(xué)人書影初集》中的清刻本經(jīng)部書籍，作為一種收藏品來說，雖然其絕大多數(shù)都談不上有什么特別高昂的文物價(jià)值和收藏價(jià)值，但大多都與清代的學(xué)術(shù)和我們今天的學(xué)術(shù)研究密切相關(guān)，并且其中有很多書籍在今天已經(jīng)不大容易讀到原書了。我希望這部書影的出版，能夠?qū)Υ蠹伊私膺@些書籍并進(jìn)而認(rèn)識(shí)這些書籍、特別是這些書籍的學(xué)術(shù)內(nèi)涵有所幫助。

我另外還收有一些流傳不多的清刻本經(jīng)部書籍。例如，時(shí)下許多學(xué)者很重視的禮學(xué)著述，我曾覓得一部清初所刻當(dāng)時(shí)人甘京撰著的《四禮撮要》，傳世就極為稀少，其內(nèi)容對(duì)明清時(shí)期仕宦鄉(xiāng)紳乃至普通庶民之家所謂“家禮”的研究也有重要價(jià)值，而乾隆年間官修《四庫(kù)全書》時(shí)并未予以著錄，早已近乎無(wú)人知曉。又如現(xiàn)在頗受一些學(xué)人關(guān)注的石經(jīng)研究，我過去買到有清省吾堂刻本萬(wàn)斯同著《石經(jīng)考》、清嘉慶稻香樓刻本林彖著《石經(jīng)考辨證》，就都流傳不多；另外像顧炎武的《石經(jīng)考》，是唐石經(jīng)研究的開山之作，學(xué)術(shù)史價(jià)值重大，而我獲有其康熙原刻初印本，現(xiàn)在也可以說是可遇而不可求的佳品了。不過由于篇幅所限，這些書沒有能收到這本《學(xué)人書影初集》里。如果各位讀者喜歡我這部書的內(nèi)容和編錄的方法，將來或許以后還有機(jī)會(huì)出版增訂本，屆時(shí)可以再多列入一些書籍。

各位朋友，特別是在座的各位年輕的朋友，當(dāng)年我開始癡癡迷迷地買書收書的時(shí)候，還很年輕，還屬于官家認(rèn)定的“青年學(xué)者”；由于經(jīng)濟(jì)條件所限，能夠買下的古籍，其版刻年代也太晚太近太新?？梢晦D(zhuǎn)眼，幾十年時(shí)間就這么過去了，不知不覺地，我就這么老了；另一方面，由于古書日稀，各位年輕的朋友在今天來看我當(dāng)年買下的這些太晚太近太新的“古書”，好像也真的變得很“古”了。

若是很不恰當(dāng)?shù)亟栌锰迫藢O過庭在《書譜》里講過的一句話來形容大家眼前這種狀況，或可謂之曰“人書俱老”。時(shí)光，伴隨著讀書的生活而流逝。在這樣乍暖還寒的春天里，令人唏噓感慨的事更多，只是說也說不清楚。