唐·新羅·日本三國(guó)貿(mào)易的條件

7-9世紀(jì)的歐亞大陸上并立著幾個(gè)在世界歷史上聲名遠(yuǎn)播的古代帝國(guó)，自東向西依次為：東亞的大唐帝國(guó)、西亞北非的阿拉伯帝國(guó)、地中海北部的拜占庭帝國(guó)、歐洲中央的加洛林帝國(guó)。這些帝國(guó)都擁有遼闊的土地和眾多的人口，但唯有唐朝既長(zhǎng)久有效地統(tǒng)治整個(gè)國(guó)家，又以其輝煌的文化深遠(yuǎn)地影響了周邊的世界。唐帝國(guó)及其周邊的新羅、日本被認(rèn)為是構(gòu)成了一個(gè)內(nèi)在關(guān)系緊密，具有自律性的獨(dú)特世界——東亞世界。唐代的東亞關(guān)系空前活躍、密切，而政治交往、文化交流與貿(mào)易往來(lái)是東亞國(guó)家間關(guān)系的三個(gè)層面，三者間相互影響，互為制約。因此，考察9世紀(jì)東亞中韓日三國(guó)之間的貿(mào)易關(guān)系，首先要審視三國(guó)間的政治交往與文化關(guān)系，也正是東亞政治的互動(dòng)與文化交流構(gòu)成了東亞國(guó)家間貿(mào)易最基本的環(huán)境。

唐朝與統(tǒng)一新羅的關(guān)系歷來(lái)為中外學(xué)者所稱道，因?yàn)檎翘屏_雙方開創(chuàng)了中韓關(guān)系史上最為緊密的友好關(guān)系。新羅原為朝鮮半島東南端一隅小國(guó)，長(zhǎng)期緊密地依靠“大國(guó)”唐朝，抗擊百濟(jì)和高句麗，最終統(tǒng)一朝鮮半島大部并成為經(jīng)濟(jì)文化繁榮的國(guó)家。676年，唐朝承認(rèn)新羅對(duì)江以南的統(tǒng)治，這是統(tǒng)一新羅時(shí)代的開始。唐與統(tǒng)一新羅政治關(guān)系趨于穩(wěn)定后，新羅成為朝貢中國(guó)王朝最為頻繁和虔誠(chéng)的國(guó)家，終唐一世，僅新羅派往中國(guó)的使節(jié)就達(dá)到平均每?jī)赡甓嘁回暤某潭?，且每逢新王登基，唐朝都要?cè)封。因此，在中國(guó)古代帝國(guó)的禮制邦交體系中，新羅堪稱典型的朝貢國(guó)。新羅與唐朝政治關(guān)系如此親密，其文化交流也極為頻繁，成長(zhǎng)中的新羅掀起全面學(xué)習(xí)唐朝的浪潮?？傮w來(lái)說(shuō)，主要表現(xiàn)在新羅國(guó)家建設(shè)中大規(guī)模引進(jìn)唐朝先進(jìn)的典章制度，包括各種政治制度、教育制度、經(jīng)濟(jì)制度等；派遣大量的留學(xué)生（包括宿衛(wèi)）、留學(xué)僧等入唐深造，為國(guó)內(nèi)建設(shè)提供大批人才。

唐朝與日本關(guān)系和唐羅關(guān)系的最大不同，是不具有朝貢-冊(cè)封性質(zhì)，日本在對(duì)唐關(guān)系上表現(xiàn)出更為強(qiáng)烈的民族意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)。在東亞7世紀(jì)大海戰(zhàn)白江之戰(zhàn)以前，日本追求與唐對(duì)等外交的聲浪甚囂塵上，但唐朝在周邊世界具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的軍事經(jīng)濟(jì)實(shí)力，這在白江之戰(zhàn)中充分地為日本統(tǒng)治者所認(rèn)識(shí)，因此戰(zhàn)后日本開始全面學(xué)習(xí)中國(guó)文化，醉心于盛唐文化中。7-9世紀(jì)中日關(guān)系還包括東北的渤海國(guó)與日本之間的關(guān)系，雖然渤海國(guó)在名義上是唐朝的一個(gè)羈縻州（忽汗州都督府），但其與日本單獨(dú)的交往意義超出此范圍。渤海朝貢中原，全面模仿唐朝制度，史書稱之為“憲象中國(guó)”，其與新羅、日本之關(guān)系具有影響東亞政治格局的能量——渤海、新羅之間長(zhǎng)期處于對(duì)峙狀態(tài)，渤海國(guó)內(nèi)雖存在一條通往新羅的交通道“新羅道”，但兩國(guó)官方交往并不密切。而渤海與日本，卻不為蒼茫的日本海所阻，來(lái)往頻繁，酬和不斷，可謂“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。渤海在唐日之間的經(jīng)濟(jì)、文化中的橋梁作用并不遜于新羅，迎藤原清河使高元度的環(huán)東亞世界行程就是以渤海航線為開端的。

總之，7世紀(jì)后東亞世界格局逐步形成，唐與新羅、日本之間來(lái)往交流不斷。7-9世紀(jì)的大部分時(shí)間里，東亞各國(guó)家、民族以大唐為中心形成區(qū)域世界的秩序，其在文化上的共性則顯現(xiàn)為漢字文化圈。而唐代東亞國(guó)際貿(mào)易則是這個(gè)緊密的區(qū)域世界的另一個(gè)剖面?？傮w而言，東亞國(guó)際環(huán)境穩(wěn)定，且無(wú)戰(zhàn)事，各國(guó)長(zhǎng)期的和平發(fā)展使經(jīng)濟(jì)獲得較快增長(zhǎng)，商品充足，這是國(guó)際大規(guī)模貿(mào)易的首要條件。

8世紀(jì)中期以后，經(jīng)歷了安史之亂的大唐帝國(guó)面臨藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，地方軍政勢(shì)力在對(duì)外交往和貿(mào)易上的權(quán)力越來(lái)越大。與之相似，步入下代的新羅王朝也在9世紀(jì)后經(jīng)歷了真骨貴族爭(zhēng)奪王位導(dǎo)致的王權(quán)頻繁更迭情況，再加之災(zāi)荒不斷引發(fā)的自耕農(nóng)的大量破產(chǎn)和流民增加，新羅中央王權(quán)急劇衰落，從而導(dǎo)致地方勢(shì)力興起。地方勢(shì)力背景的海賊活動(dòng)，以及地方勢(shì)力把持對(duì)外貿(mào)易的狀況司空見慣。7世紀(jì)后半期積極模仿唐律令體制使國(guó)家面貌一新的日本，到8世紀(jì)后半期由于集權(quán)體制的各種矛盾持續(xù)累積，律令體制也開始發(fā)生動(dòng)搖，并于9世紀(jì)前半期進(jìn)入衰退期。東亞三國(guó)類似的政治社會(huì)的變化，為新羅人的地跨唐、新羅、日本的海上貿(mào)易活動(dòng)提供了絕好機(jī)會(huì)，因?yàn)閮H有朝貢貿(mào)易絕不能滿足對(duì)海外貿(mào)易的需求。這可以說(shuō)是東亞國(guó)際貿(mào)易環(huán)境的一個(gè)國(guó)際條件。

此外，東亞各國(guó)該時(shí)期也處于物質(zhì)經(jīng)濟(jì)空前大發(fā)展的階段，東亞海上交通得到空前發(fā)展，造船技術(shù)的航海能力也有巨大提高，這些條件使9世紀(jì)東亞世界內(nèi)國(guó)際貿(mào)易的環(huán)境較前代為優(yōu)。

唐·新羅·日本三國(guó)貿(mào)易的形態(tài)

有些學(xué)者將古代東亞國(guó)際貿(mào)易關(guān)系以“東亞貿(mào)易圈”相稱，而貿(mào)易作為7-9世紀(jì)東亞國(guó)家間形成密切聯(lián)系的一個(gè)要素，其重要性之于東亞作為一個(gè)“自律的內(nèi)在整體”不言而喻，地位堪比學(xué)者們所津津樂(lè)道的漢字、律令、科技、儒學(xué)和佛教。特別是9世紀(jì)后期唐與新羅、日本之間的貿(mào)易，是后來(lái)宋遼、高麗、日本間東亞古代貿(mào)易繁盛期的發(fā)端。9世紀(jì)東亞三國(guó)間的貿(mào)易已成為區(qū)域性整體貿(mào)易，比如張保皋等新羅商人（以及后期的唐、渤海商人）主導(dǎo)的東亞海上貿(mào)易，完成了從中國(guó)運(yùn)送貨物至日本（駛向日本的船稱為延回船），再購(gòu)買日本貨物販至中國(guó)（買物船）的三角貿(mào)易全部環(huán)節(jié)。商品貿(mào)易與政治、文化關(guān)系一樣，使得東亞各國(guó)之間的聯(lián)系日益緊密。

唐與新羅的經(jīng)貿(mào)關(guān)系基本上可分為政府間利用外交使節(jié)來(lái)往進(jìn)行的朝貢貿(mào)易和官商貿(mào)易兩種。朝貢貿(mào)易長(zhǎng)期占絕對(duì)主要的地位，后來(lái)隨著雙方聯(lián)系的日趨緊密，非朝貢的貿(mào)易也大大發(fā)展了。唐與新羅的國(guó)家貿(mào)易極為頻繁，有唐一代289年間，新羅以朝貢、獻(xiàn)方物、賀正、表謝等各種名義共向唐派出使節(jié)126次，唐以冊(cè)封、答赍等名義共向新羅派出使節(jié)34次，雙方使節(jié)往來(lái)，總計(jì)達(dá)160次。在唐朝外貿(mào)輸入總額中，新羅物產(chǎn)居各國(guó)首位。新羅與唐這種以物易物的官方貿(mào)易物品極其珍貴，種類繁多。新羅統(tǒng)一后，隨著兩國(guó)社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮，雙方往來(lái)的主題更多地轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)、文化方面，禮品的交換逐漸演變成正常性的官方貿(mào)易，交換的種類和數(shù)量也大大增加了。王小甫的《唐朝與新羅關(guān)系史論》認(rèn)為，除了奢侈品的交換，政府間也有一些對(duì)平民生活產(chǎn)生影響的物品交換，依據(jù)是新羅遣唐使攜帶回茶種的記載，這與日本遣唐使帶回柑子相映成趣。全海宗則認(rèn)為茶種并非通過(guò)貿(mào)易而得，但不否認(rèn)這種使節(jié)附帶的物質(zhì)交流傳播意義重大。9世紀(jì)，由于唐與新羅兩國(guó)中央集權(quán)的衰落，兩國(guó)官方貿(mào)易也逐漸衰落。原來(lái)由政府控制的貿(mào)易也逐漸轉(zhuǎn)到了私人手里。唐羅民間貿(mào)易性質(zhì)也是以物易物，主要由新羅商人進(jìn)行。其商品與國(guó)家貿(mào)易大體相同，規(guī)模也很大。其實(shí)古代貿(mào)易政府性強(qiáng)，以物易物，奢侈品占比大。因此，唐朝考慮到中央的財(cái)政收入，曾于建中元年（780）下令禁止這類私人貿(mào)易。

唐與日本的貿(mào)易，按性質(zhì)也可分為國(guó)家間貿(mào)易和商人貿(mào)易；國(guó)家間主要是指遣唐使在其出入唐朝往返過(guò)程中，帶有官商販運(yùn)的性質(zhì)和作用。商人貿(mào)易指大唐商人（其中含有新羅與渤海商人）赴日的貿(mào)易活動(dòng)。第一種，遺唐使貿(mào)易。由日本政府派出赴唐朝的遣唐使代表團(tuán)，一項(xiàng)重要任務(wù)就是貿(mào)易。遣唐使攜帶日本政府對(duì)唐政府的貢物，這些貢品可換回唐廷更高價(jià)值的回賜品。仁明天皇承和六年（839）遣唐使帶回的回賜禮物和向唐天子要求的藥品，數(shù)量之大竟然需要“差檢校使，取陸路遞運(yùn)”至京。在長(zhǎng)期的政府間貿(mào)易中，雙方的貢品與回賜禮品已成定例。這種以物易物的變相貿(mào)易，也歸為朝貢貿(mào)易。據(jù)《延喜式》統(tǒng)計(jì)，除政府的貢品，遣唐使團(tuán)成員攜帶物品合計(jì)起來(lái)也不少。由于遣唐使成員從大使到水手都積極購(gòu)買唐商品，致使回國(guó)時(shí)載貨量驟增。唐商品在宮廷貴族及大臣間進(jìn)行交易之后，有一部分流入京城市場(chǎng)。與此同時(shí)，遣唐使的成員以及水手所帶回的個(gè)人商品，也都進(jìn)入京城市場(chǎng)，這就是遣唐使的官商作用。第二種，唐商赴日貿(mào)易。9世紀(jì)后半期興起的大唐商人赴日商業(yè)貿(mào)易，交易地以日本大宰府為主。唐商都是單船行商，每船人數(shù)最多為六十三人，少者四十余人。據(jù)木宮泰彥對(duì)《入唐求法巡禮行記》記載的統(tǒng)計(jì)，唐商船來(lái)日和返唐的次數(shù)共有22次之多，如果加上日本正史的加載，前后則達(dá)30余次。從唐商船最早入日的年代841年算起，至唐亡國(guó)前有記載可查的唐商周汾入日的893年止，前后51年間，唐商船往返30余次。這個(gè)往返次數(shù)不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)遣唐使的往返次數(shù)，甚至也超過(guò)新羅商船自唐赴日的次數(shù)。由此可見，唐商對(duì)日貿(mào)易的頻繁程度。

唐代渤海國(guó)與日本的關(guān)系以8世紀(jì)60年代為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，由政治、軍事交往為主轉(zhuǎn)向以貿(mào)易交流為主。和對(duì)唐、新羅貿(mào)易9世紀(jì)主要以民間為主不同，日本與渤海的貿(mào)易性質(zhì)自始至終都保持在國(guó)交關(guān)系層面上。渤日貿(mào)易，主要在日本進(jìn)行交易，按地點(diǎn)可以分為：平安京貿(mào)易、登陸地貿(mào)易和大宰府貿(mào)易。所謂平安京貿(mào)易就是渤海使臣將“方物”“土毛”等獻(xiàn)上，再?gòu)娜毡境⒌玫健百n祿”的所謂“朝貢貿(mào)易”方式。在渤海使節(jié)抵日后，并不能全員進(jìn)京，未獲準(zhǔn)入京的這部分使團(tuán)成員就停留在登陸地（或歸國(guó)出航地，一般為能登、加賀等地），他們趁機(jī)秘密從事私人貿(mào)易，這就是登陸地貿(mào)易。大宰府貿(mào)易提出者馬一虹認(rèn)為大量唐商船駛向九州，拉動(dòng)了渤海以大陸江南地區(qū)為中介的面向日本九州的民間貿(mào)易，得出“渤海將貿(mào)易活動(dòng)延伸到日本九州地區(qū)”的推測(cè)性結(jié)論。其依據(jù)包括渤海商人打著“大唐商人”的旗號(hào)活動(dòng)，對(duì)此黃約瑟也曾予以專論。

新羅與日本的貿(mào)易除并不活躍的政府貿(mào)易外，集中體現(xiàn)為新羅商人9世紀(jì)前半期的赴日貿(mào)易，而其中張保皋為最杰出代表。以上各國(guó)間貿(mào)易形態(tài)，可從表1-3中大略體現(xiàn)。

表1-3東亞各國(guó)間貿(mào)易品比較

新羅→唐金銀銅器、工藝品、紡織品（朝霞錦、大花魚牙錦、小花魚牙錦、魚牙錦、三十斤綢衫段、龍綃、布）、藥材（人參、牛黃、茯苓）、動(dòng)物（馬、果下馬、狗、擊鷹、鷂子）、皮毛類（海豹皮）

唐→新羅金屬工藝品、服飾、紡織品、茶、書籍

日本→唐銀兩、水織、美濃、細(xì)、黃、黃絲、細(xì)屯綿、彩帛、疊綿、屯綿、纻布、望陀布、木棉；出火水精、瑪瑙、出火鐵、海石榴油、甘葛汁、金漆

唐→日本佛經(jīng)、佛像、藥品、香料、文房用具、書籍、瓷器、金屬用具、高級(jí)絲織品、高級(jí)服飾、名貴家具、手工藝品等

續(xù)表

唐→渤?！毡静?、錦彩、彩、絹、練、綿、粟、金銀器、器皿、袍帶、藥材、經(jīng)籍→皮革（虎、豹、熊、羆）、玳瑁杯、暗模靴、蜜、人參、藥材、唐文物（歷書、佛典、詩(shī)文集）

日本→渤?！平?、綿、絲、、綾、彩帛、綢布、庸布、黃金、水銀、海石榴油、金漆、水晶念珠等→皮革（虎、豹、熊、海豹、貂鼠等）、各種水產(chǎn)（鯨鯢魚睛、昆布等）、畜禽（鷹、鶻、海東青等）、藥材（人參、麝香、牛黃、蜜、白附子等）、金屬、紡織品、工藝品及黃明、奴子等

新羅→日本佛像、金塔、舍利、各種唐物

日本→新羅黃金、明珠、砂金、綿等

唐·新羅·日本三國(guó)貿(mào)易的特點(diǎn)

通過(guò)從國(guó)別貿(mào)易與官私貿(mào)易兩個(gè)角度的綜合考察，9世紀(jì)的東亞貿(mào)易可以看作整個(gè)前近代東亞三國(guó)貿(mào)易的縮影：其前期是唐王朝與朝鮮半島政權(quán)、日本政權(quán)之間主要盛行朝貢-回賜貿(mào)易，后期則活躍地開展著由新羅和唐朝商人先后主導(dǎo)的海運(yùn)貿(mào)易。朝貢貿(mào)易、商人貿(mào)易并存，9世紀(jì)東亞世界由朝貢貿(mào)易時(shí)代向商人貿(mào)易時(shí)代過(guò)渡是最大的特點(diǎn)。

而朝貢貿(mào)易的逐漸衰落與民間貿(mào)易的勃然興起并非一蹴而就，在歷史發(fā)展進(jìn)程中，二者之間也并沒(méi)有絕對(duì)的界限，整個(gè)9世紀(jì)可以看作古代東亞貿(mào)易史的轉(zhuǎn)折期或過(guò)渡期。9世紀(jì)初期，新羅人是通過(guò)東亞海域進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易無(wú)可爭(zhēng)議的主導(dǎo)者，9世紀(jì)中后期，這一地位則由大唐商人（包括部分渤海國(guó)人、在唐新羅人）取代。再將視野向前向后延伸：自9世紀(jì)上溯，先是漢武帝在朝鮮半島設(shè)樂(lè)浪等四郡加速了東亞諸民族與中國(guó)通交與貿(mào)易的肇始，然后是高句麗與慕容鮮卑興起后在東亞北部的沖突和“五胡十六國(guó)”時(shí)代多國(guó)體系下催生的貿(mào)易勃興，繼而是百濟(jì)、新羅、大和國(guó)等各政權(quán)與隋唐帝國(guó)的遣使朝貢貿(mào)易的興起。自9世紀(jì)向下觀察，10-14世紀(jì)的時(shí)間縱軸上宋、元政府及其商人將東亞的海運(yùn)貿(mào)易拓展到更大規(guī)模，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，海外貿(mào)易達(dá)到更為繁榮的程度。

總而言之，第一，在時(shí)間上，9世紀(jì)兼具朝貢貿(mào)易與商人貿(mào)易，也具有時(shí)代分水嶺意義，此后直到近代，國(guó)家間官方貿(mào)易難再成主流，商人的民間貿(mào)易越來(lái)越重要（東亞閉關(guān)時(shí)代是一個(gè)特例）。第二，在地域上，9世紀(jì)第一次出現(xiàn)了東亞區(qū)域貿(mào)易一體化的特征，國(guó)家間海運(yùn)貿(mào)易使得各國(guó)都參與進(jìn)來(lái)。在此之前，只有唐與新羅為一方、由高句麗支持的百濟(jì)與倭國(guó)水軍為另一方的白江之戰(zhàn)是東亞各國(guó)直接參與、規(guī)模最大、影響最深遠(yuǎn)的歷史事件，而戰(zhàn)爭(zhēng)畢竟是短暫的事件。9世紀(jì)的商品貿(mào)易是和平、持續(xù)、活躍的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，如同7世紀(jì)東亞國(guó)家間以政治軍事交往為主、8世紀(jì)東亞國(guó)家間以文化傳播為主一樣，9世紀(jì)的東亞國(guó)家是以貿(mào)易為主要交流方式。以東亞海域?yàn)榻煌~帶進(jìn)行的政治往來(lái)、文化交流與國(guó)際貿(mào)易使7-9世紀(jì)的唐羅日三國(guó)高度緊密地聯(lián)系在一起。

本文摘錄自《唐朝與東亞》，馮立君 著，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2019年5月。澎湃新聞經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)載，現(xiàn)標(biāo)題為編者所擬。