“古代壁畫暨流失海外珍貴壁畫再現(xiàn)傳播與展示”這些天正在上海劉海粟美術(shù)館舉辦，雖展出僅是德國(guó)柏林亞洲藝術(shù)博物館、美國(guó)紐約大都會(huì)博物館等海外所藏中國(guó)壁畫的復(fù)制臨摹作品，但從中可以了解中國(guó)石窟、寺觀、墓葬壁畫的發(fā)展史及古代壁畫流散到海外的歷史，其中是否能延伸出對(duì)目前壁畫等文物修復(fù)問(wèn)題的解決之道？

澎湃新聞近日專訪了此次展覽的項(xiàng)目主持人江蘇理工學(xué)院傳統(tǒng)壁畫研究所所長(zhǎng)王巖松，目前山西博物院展廳中婁睿墓北齊壁畫復(fù)制品即出自王巖松之手。

“古代壁畫暨流失海外珍貴壁畫再現(xiàn)傳播與展示”展覽中，一位觀眾拿著自拍桿拍攝《朝元圖》細(xì)節(jié)

走進(jìn)上海劉海粟美術(shù)館不太大的一號(hào)展廳，撲面而來(lái)的是展廳盡頭的巨幅臨摹作品《朝元圖》（又稱《神仙赴會(huì)圖》），進(jìn)而想到山西運(yùn)城的永樂(lè)宮三清殿中的壁畫，然而細(xì)看不難發(fā)現(xiàn)，這件以泥地材料、原大尺寸復(fù)制的《朝元圖》，目前流失在加拿大多倫多皇家安大略博物館（下文訪談中有對(duì)此件作品風(fēng)格、流傳的具體介紹）。

《朝元圖》（局部），高3.10米長(zhǎng)10.22米原大復(fù)制，泥地 ， 2018；原址：山西晉南地區(qū)某道觀，現(xiàn)藏：加拿大皇家安大略博物館，作者：王巖松 白翔 管莉 陶文瑞 郭京泰 王閃 高路萱 呂陶思源

而備受關(guān)注的紐約大都會(huì)博物館所藏山西洪洞廣勝寺下寺的元代壁畫《藥師佛經(jīng)變圖》也在復(fù)制展示之列，但不同于《朝元圖》，《藥師佛經(jīng)變圖》因原作高達(dá)8米，目前僅復(fù)制了局部。上世紀(jì)20年代，廣勝寺僧侶為籌措修復(fù)寺院的經(jīng)費(fèi)出售壁畫，壁畫輾轉(zhuǎn)到了美國(guó)，其中《藥師經(jīng)變圖》，后被紐約收藏家賽克勒收購(gòu)，1964年，捐獻(xiàn)給了大都會(huì)藝術(shù)博物館，修復(fù)后永久性地陳列在以賽克勒命名的大廳里。而如今廣勝寺除了水神廟中存有明代壁畫外，其余只留下當(dāng)時(shí)已切割未運(yùn)走的痕跡。

紐約大都會(huì)博物館元代壁畫《藥師佛經(jīng)變圖》原件展覽現(xiàn)場(chǎng)。 胡怡嘉 圖

山西廣勝寺如今殘留下的切割后未運(yùn)走的壁畫。  澎湃新聞?dòng)浾?黃松 圖

除了這兩組備受關(guān)注的寺觀壁畫外，新疆龜茲克孜爾的石窟壁畫和一些遺址中的壁畫、甘肅敦煌莫高窟壁畫，以及2010年追索回國(guó)，目前藏于陜歷博的唐武惠妃墓葬壁畫的復(fù)制臨摹作品均有展出，鴻篇巨制與盈尺殘片并存，讓觀眾了解壁畫的歷史和當(dāng)下。展覽還展出了復(fù)制壁畫所用的礦物質(zhì)顏料、地仗層等臨摹所用材料，讓觀眾一探壁畫工藝。

《高髻侍女圖》，119.3X59.6CM，泥地， 2017；原址：西安唐武惠妃墓壁畫現(xiàn)已收繳回國(guó)存于陜西歷史博物館，作者：花文、白翔、呂長(zhǎng)娟

此次展覽的項(xiàng)目主持人為江蘇理工學(xué)院傳統(tǒng)壁畫研究所所長(zhǎng)王巖松，他是山西人，曾在山西省古建筑保護(hù)研究所工作，目前山西博物院展廳中婁睿墓北齊壁畫復(fù)制品也出自王巖松之手，在復(fù)制婁睿墓壁畫時(shí)，王巖松近距離面對(duì)北齊原作，感嘆作品的氣息和神韻是當(dāng)下不可能復(fù)制。

婁睿墓壁畫（原件，非本次展品），山西博物院圖

王巖松復(fù)制、臨摹流失海外的壁畫從1996年開始陸續(xù)進(jìn)行，在復(fù)制過(guò)程中提出了“三段歷史”的觀點(diǎn)——第一段歷史是古人畫下的原始狀態(tài)，要搞清楚古人的工藝、程序，以及畫成什么面貌；第二段歷史就是經(jīng)過(guò)自然和人為的破壞和影響，壁畫所呈現(xiàn)出的發(fā)展演化面貌；第三段是人工的干預(yù)，純粹人為因素，也包括被盜取切割、再上墻修復(fù)的樣子?！耙恍┍诋嬂匣笃鹌ち?，我們通過(guò)特殊技法達(dá)到這一效果；一些壁畫經(jīng)過(guò)國(guó)外博物館的竊取后修復(fù)，我們也還原了被補(bǔ)上的縫隙，從中我們還可看到國(guó)內(nèi)外修復(fù)理念的不同。之所以這樣，是因?yàn)槲覀兿Ｍㄟ^(guò)‘現(xiàn)狀臨摹’將壁畫定格到我們現(xiàn)在看到的面貌，從而保留壁畫所映射出的歷史變化的過(guò)程?！?/p>

展覽現(xiàn)場(chǎng)一組莫高窟壁畫展示，左右為臨摹作品，中為壁畫現(xiàn)狀示意。左右作品原件現(xiàn)藏美國(guó)哈佛大學(xué)

作為國(guó)家藝術(shù)基金2017年度傳播交流推廣資助項(xiàng)目，該展此前在四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、太原美術(shù)館、大同云岡美術(shù)館、北京中華世紀(jì)壇藝術(shù)館、南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館展出，王巖松在上海布展期間接受了“澎湃新聞”專訪：

王巖松在臨摹壁畫，在他看來(lái)也是一種創(chuàng)作

以新疆、山西壁畫為線索，復(fù)制、臨摹流失海外的中國(guó)壁畫

澎湃新聞：此次展覽壁畫復(fù)制的工作大致是如何展開的？什么樣的契機(jī)讓您展開這項(xiàng)研究？

王巖松：我之前在山西省古建筑保護(hù)研究所從事古代壁畫研究，主要從實(shí)踐的角度做一些臨摹和修復(fù)。山西早期的古建筑尤其多，占中國(guó)的70%多。其中有很多有價(jià)值的壁畫，不幸在上個(gè)世紀(jì)二三十年代被一些海外探險(xiǎn)家盜取，目前山西流失壁畫大部分收藏于北美地區(qū)。做海外流失壁畫展對(duì)我而言也是一次機(jī)緣巧合。1996年，我留學(xué)日本時(shí)在東京都美術(shù)館參觀了“絲綢之路大美術(shù)展”，展覽中看到很多壁畫原作心情很復(fù)雜，于是萌生了想把它們“畫回來(lái)”的想法，由此開始收集資料，臨摹流失海外的壁畫，作品多了，有幸我們向國(guó)家藝術(shù)基金申報(bào)的傳播交流推廣資助項(xiàng)目獲得立項(xiàng)，又得到了很多研究團(tuán)體和學(xué)者的學(xué)術(shù)支持，便有了此次巡展。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

澎湃新聞：你和你的團(tuán)隊(duì)是如何選取這次展覽中展出的壁畫的？除卻讓流失國(guó)外的壁畫再現(xiàn)外是否有擬定的主題或脈絡(luò)？

王巖松：壁畫的種類主要有石窟壁畫、寺觀壁畫和墓葬壁畫。這次的作品主要分有兩大塊：一塊是新疆以龜茲地區(qū)為主的石窟壁畫以及一些遺址里的壁畫。新疆地區(qū)的壁畫大部分被德國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)取走，收藏在柏林的亞洲藝術(shù)博物館，此外還有一些散落在俄羅斯，印度，韓國(guó)，英國(guó)和法國(guó)。這些作品大多是三四世紀(jì)較早期的作品，很多出自克孜爾石窟，帶有濃厚的印度風(fēng)格。

《本生故事》（殘片），28.0X33.0CM，泥地， 2015；原址：新疆克孜爾石窟第38窟，現(xiàn)藏于：德國(guó)亞洲藝術(shù)博物館，作者：王巖松、白翔、方建非

第二塊是山西晉南地區(qū)的作品。它的特點(diǎn)是開幅較大，比如原件現(xiàn)藏于大都會(huì)博物館的廣勝寺《藥師經(jīng)變圖》，這件作品的高度有近八米，我們這次只臨摹了局部展出?？紤]到適于展出、搬運(yùn)和臨摹，我們這次選取的是山西晉南地區(qū)某道觀的《朝元圖》。這幅壁畫原址的古建筑已經(jīng)不存在了。二十年代日本山中商會(huì)選中了這篇壁畫切下來(lái)制作成六幅卷軸畫，將干硬的泥撐托換成了柔軟的棉布撐托，這件作品先運(yùn)到日本，后又輾轉(zhuǎn)到了紐約，再?gòu)募~約倒賣到加拿大安大略博物館。熟悉壁畫的人可能會(huì)覺得這幅壁畫和永樂(lè)宮三清殿壁畫《朝元圖》很相似，兩者脈絡(luò)相承。實(shí)際上永樂(lè)宮壁畫完成的時(shí)間比這幅晚，從畫面看，永樂(lè)宮壁畫的出資人地位更高、投入的人力物力更多，規(guī)模更大，并采用瀝粉貼金，說(shuō)明其等級(jí)比較高。所以我個(gè)人看來(lái)永樂(lè)宮的技藝水平更高些。這次我們也展出了我們臨摹的永樂(lè)宮壁畫局部供觀眾和《朝元圖》對(duì)比。

加拿大安大略博物館藏《朝元圖》臨摹局部。 澎湃新聞?dòng)浾?黃松 圖

永樂(lè)宮三清殿壁畫《朝元圖》臨摹局部。  澎湃新聞?dòng)浾?黃松 圖

但藏在加拿大的《朝元圖》依舊有極高的藝術(shù)價(jià)值，因?yàn)榈澜獭冻獔D》在元末明初在山西晉南一帶是非常流行的題材，形成了山西晉南壁畫群，代表性人物是朱好古。作為有影響力的民間畫師，他和徒弟畫了當(dāng)時(shí)山西南部大部分的壁畫，我們稱“勾填之法”，特點(diǎn)是勾線填色，線條棉長(zhǎng)而粗壯，著色濃重，多用礦物顏料，和山西大型的建筑互相襯托?？梢哉f(shuō)山西的壁畫在元代達(dá)到一個(gè)寺觀壁畫的巔峰。

展覽現(xiàn)場(chǎng)展出的臨摹壁畫基材

我們注定修復(fù)不出原作的精髓，但非物質(zhì)形態(tài)的技藝需要傳承

澎湃新聞：過(guò)去您從事古建研究，而后留學(xué)日本，這些經(jīng)歷是不是帶給你對(duì)復(fù)制（修復(fù)）語(yǔ)言的不同認(rèn)知？

王巖松：修復(fù)文物過(guò)程有的時(shí)候就像醫(yī)生看病一樣，必須把病灶去掉，否則會(huì)病入膏肓，古文物會(huì)損壞，其藝術(shù)價(jià)值會(huì)大打折扣。修復(fù)看病過(guò)程中我們會(huì)選擇比較折中保守的方法，先保存原作品，后再談藝術(shù)審美。任何能夠留存下來(lái)的古物，都有其價(jià)值，若為了現(xiàn)代人審美價(jià)值取向而過(guò)分修復(fù)，只會(huì)得不償失。且不同時(shí)期，不同地區(qū)對(duì)于藝術(shù)審美取向、制作工藝、材料選取都不相同。類似于西方人在修復(fù)青銅器的態(tài)度是留下明顯的修補(bǔ)痕跡，中國(guó)人則會(huì)注意隨一下作品的整體顏色，呈現(xiàn)遠(yuǎn)看是整體，近看有分別，能明顯看出不同時(shí)期的人的痕跡。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

我自己曾有一個(gè)設(shè)想（或者說(shuō)理想），是否可以有可逆的材料？因?yàn)槲磥?lái)也許有很多更為合適的材料可以替代。其實(shí)一旦干預(yù)就會(huì)對(duì)原作品產(chǎn)生影響，哪怕是細(xì)微之處進(jìn)行改動(dòng)都會(huì)對(duì)原作品產(chǎn)生影響。

受保護(hù)理念的影響，我們臨摹的時(shí)候也既不希望讓別人看出這是現(xiàn)代新作，又不想讓人產(chǎn)生贗品的想法。修古建筑的時(shí)候經(jīng)常會(huì)遇見這種狀況，現(xiàn)代人的修復(fù)會(huì)不會(huì)讓后人以為建筑原本就是這個(gè)樣子？而且不同時(shí)期人對(duì)于作品審美理解都是不同，這種審美的差異性，注定我們修復(fù)不出原作的精髓。我們只能接近“她”。

《佛說(shuō)法圖》（殘片），67.0X53.0CM，泥地， 2017；原址：新疆克孜爾石窟小峽谷中央窟第186窟，現(xiàn)藏于：德國(guó)亞洲藝術(shù)博物館，作者：王巖松、白翔、郭京泰

澎湃新聞：對(duì)于業(yè)界的“修舊如舊”，你對(duì)此如何看？

王巖松： “修舊如舊”變成了一個(gè)口頭禪和擋箭牌。“舊”涉及到一個(gè)原狀的問(wèn)題，原狀和現(xiàn)狀區(qū)分在哪里，這里有一個(gè)理解的問(wèn)題。我曾經(jīng)為南京堂子街壁畫館做臨摹時(shí)候，就遇見這樣的問(wèn)題，如果只是尊重原狀，但是這件藝術(shù)作品已經(jīng)沒(méi)有太大的藝術(shù)審美價(jià)值了。這時(shí)候不能任憑個(gè)人主觀想法去畫，要去考證，聽取專家意見，權(quán)衡取舍，這中間是需要一個(gè)思辨的過(guò)程。

如今大眾的審美和當(dāng)時(shí)創(chuàng)作審美取向也有所出入，我們需要尊重原作。但現(xiàn)在有些修復(fù)用顏料和工藝也不太理想，也沒(méi)有將自身融入作品的歷史背景中，沒(méi)有在真正意義上了解作品以及畫家的語(yǔ)境，最終只會(huì)適得其反，破壞作品的藝術(shù)價(jià)值。

每一件文物都有其自身的歷史靈魂，在缺少深厚技藝和文化背景研究下盡量不要輕易在原作上進(jìn)行作畫。我們已經(jīng)不具備特定環(huán)境下創(chuàng)作靈感，也沒(méi)有特定時(shí)期的藝術(shù)氣息。

菩薩頭像（殘片） 46×60cm，紙本 ，2018；原址：敦煌莫高窟第320窟，現(xiàn)藏：美國(guó)哈佛大學(xué)福格美術(shù)館，作者：周娜，王巖松

澎湃新聞：過(guò)去壁畫的創(chuàng)作被認(rèn)為是一種技藝，如今我們看到和一些高校和研究機(jī)構(gòu)合作，這些理性的研究是否給古代壁畫帶來(lái)生機(jī)和變化？

王巖松：院校在科研方面的確有優(yōu)勢(shì)，首先有較好的專業(yè)設(shè)備可以精確檢測(cè)到作品顏色成分，制作中的工藝，給臨摹復(fù)制帶來(lái)借鑒作用，這是很方便的。其次高科技設(shè)備可以幫助做些新的東西，數(shù)碼打印，掃描，相比較以前而言，為我們臨摹增加了精準(zhǔn)性，減少了單純描摹的誤差以及描摹帶來(lái)的個(gè)人因素影響。

《朝元圖》壁畫復(fù)制中

澎湃新聞：這次展出的復(fù)制壁畫雖多收藏在國(guó)外博物館，但又都源自于山西、陜西等地，你覺得這幾個(gè)地區(qū)的壁畫在風(fēng)格上是否不同，你們?cè)趶?fù)制時(shí)是否從社會(huì)和歷史學(xué)的角度解讀當(dāng)時(shí)的藝術(shù)風(fēng)格？

王巖松：不同地區(qū)的壁畫風(fēng)格肯定是有所不同的，在臨摹復(fù)制作品前期我們會(huì)進(jìn)行大量文獻(xiàn)考證和其同一時(shí)期作品的分析與比對(duì)，對(duì)特定畫派的風(fēng)格作深入的了解。并且考慮到了作品背后歷史故事，以及保存的條件等外在因素。

山西博物院常設(shè)展中的婁睿墓壁畫是我復(fù)制的，當(dāng)時(shí)為了復(fù)制，我可以近距離看到壁畫原作。盡管是高清圖技術(shù)支撐，但作品中北齊的氣息和神韻是當(dāng)下的我們不可能復(fù)制的，每一件作品都是有屬于自己時(shí)代的氣息，有時(shí)代的“包漿”，除了技藝獨(dú)到之處還有很豐厚的人文特色。在近距離觀察中，我能看到人物領(lǐng)口和衣服上有“丹”“赤”等字樣標(biāo)注，我想到畫論中對(duì)吳道子的描述說(shuō)吳道子勾勒，其徒弟涂色。由此我想過(guò)去畫壁畫的是否也有類似的工藝程序。從歷史學(xué)角度研究作品本身很有意義，理解作品的文化背景后才能看見這些細(xì)節(jié)字眼時(shí)，能夠明白當(dāng)時(shí)是什么技藝工序，更好地解讀當(dāng)時(shí)藝術(shù)風(fēng)格。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

但此次展出的作品，因?yàn)榫魇ШＭ猓覀兊乃夭膩?lái)源主要是展廳壁畫現(xiàn)場(chǎng)看和已有的圖片資料，看到的圖片資料也會(huì)有些變形，但我們基本再通過(guò)自己的理解和現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)盡量準(zhǔn)確反映全貌。因?yàn)槲覀兞私鈺x南畫派的方法，知道他的創(chuàng)作技法，色彩標(biāo)準(zhǔn)，方法步驟，所以在臨摹時(shí)會(huì)顯得更加得心應(yīng)手些。

《藥師經(jīng)變圖》（局部：日光遍照菩薩 ），原址：山西洪洞廣勝寺下寺 ，元代，現(xiàn)藏：美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館

澎湃新聞：從藝術(shù)角度講，您覺得臨摹古代壁畫對(duì)當(dāng)下的意義是什么？

王巖松：首先學(xué)習(xí)古人傳統(tǒng)，技法，成果，為我們后面創(chuàng)作帶來(lái)更多靈感和方法。其次，是傳承，這是非常重要的。在做物質(zhì)形態(tài)作品同時(shí)也能傳承非物質(zhì)形態(tài)的技藝。僅僅從圖像信息來(lái)看，電子技術(shù)就可以解決，但是我們傳統(tǒng)繪畫技藝只能依靠我們自身學(xué)習(xí)鍛煉才可以得以延續(xù)下去，在未來(lái)中國(guó)繪畫技藝才得到很好的生存和繁衍。

展覽現(xiàn)場(chǎng)展示的臨摹所用顏料。

注：本文圖片除注明外均由王巖松提供，展覽僅持續(xù)至7月14日