敦煌對(duì)于張大千來說是藝術(shù)的圣地，但對(duì)于常書鴻、常沙娜父女來說，則是一種文化的守護(hù)。上個(gè)世紀(jì)40年代，在梁思成、徐悲鴻鼓勵(lì)下，常書鴻決定前往，靠辦展賣畫自籌了大部分經(jīng)費(fèi)。他一行4人經(jīng)一個(gè)多月才到達(dá)敦煌。他到達(dá)后便組織整理修復(fù)，并臨摹壁畫。在惡劣環(huán)境下，面對(duì)妻子出走、當(dāng)?shù)毓倮衾账骱徒逃块L期不寄經(jīng)費(fèi)的狀況，他以決心服“無期徒刑”的精神堅(jiān)持下來。

對(duì)于清華大學(xué)藝術(shù)博物館近日將舉辦的“花開敦煌——常書鴻、常沙娜父女藝術(shù)作品展”。常沙娜說，這個(gè)展覽是她對(duì)父親的紀(jì)念，是對(duì)父親訴說自己堅(jiān)守敦煌的一種承諾，是希望喚醒更多人認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化的一種方式。

“花開敦煌——常書鴻、常沙娜父女作品展”是常書鴻、常沙娜父女作品跨越七十三載后的再次重逢。展覽講述常書鴻、常沙娜父女兩代人與敦煌之間的深情，以敘述的方式“從巴黎開始”為起點(diǎn)，進(jìn)入“血脈相連”，最后走進(jìn)生活藝術(shù)的應(yīng)用部分，展出父女二人的油畫、速寫、壁畫臨摹、花卉創(chuàng)作、裝飾圖案設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)等200余件作品，貫穿了兩代人在不同時(shí)期的藝術(shù)經(jīng)歷，完整表達(dá)了“花開敦煌”展覽的核心精神——“守護(hù)與傳承”，引發(fā)當(dāng)代人思考面對(duì)自身文化應(yīng)該承接的使命。

常書鴻（1904～1994年），出生于浙江杭州，1927年赴法國里昂美術(shù)?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)，1936年畢業(yè)于法國巴黎高等美術(shù)?？茖W(xué)校。歷任北平藝專教授，國立藝專校務(wù)委員、造型部主任、教授，1943年決定到敦煌安家落戶，是第一任敦煌文物研究所（敦煌研究院前身）所長，直到1982年才調(diào)回北京。常沙娜13歲時(shí)來到敦煌，17歲赴美留學(xué)，歸國后在清華大學(xué)、中央工藝美術(shù)學(xué)院任教。受父親的影響，她多年致力于敦煌藝術(shù)教育與推廣。1946年春天，為了宣傳敦煌藝術(shù)，常書鴻和15歲的常沙娜在蘭州舉辦“常書鴻父女畫展”。73年后，他們的200多件作品在清華大學(xué)重聚。

如今已88歲高齡、同樣是敦煌學(xué)家的常沙娜先生，有著多重身份，既是我國著名的藝術(shù)設(shè)計(jì)家，也是知名的藝術(shù)教育家。

展覽第一部分“遠(yuǎn)方的呼喚”以圖文并茂的方式回顧了常書鴻輾轉(zhuǎn)于巴黎、北京、昆明、重慶、敦煌的經(jīng)歷，包括常書鴻1947年創(chuàng)作的油畫《敦煌農(nóng)民》、莫高窟北魏第254窟《薩埵那舍身飼虎》、第257窟《九色鹿本生故事》、西魏第285窟《苦修圖》等臨摹精品。常沙娜的少年時(shí)期的臨摹作品西魏第288窟《說法圖》、中唐第159窟《文殊菩薩圖》《普賢菩薩圖》等。展覽第二部分“不忘初心”呈現(xiàn)了常沙娜根據(jù)敦煌壁畫所整理、創(chuàng)作的裝飾圖、服飾手稿、設(shè)計(jì)作品等。第三部分“敦煌之花”主要展示常沙娜的花卉創(chuàng)作。第四部分“新絲綢之路”展出了江南織造府研究所“花開敦煌”系列服飾、絲巾、錢包等產(chǎn)品，體現(xiàn)了民族品牌的傳承與創(chuàng)新。

活動(dòng)策展人黃炫梓在展覽前言中表示，1946年常書鴻為了推廣敦煌籌集經(jīng)費(fèi)，帶著年僅15歲的少女常沙娜在蘭州“物產(chǎn)館大樓”舉辦父女聯(lián)展。七十三年往事，一位成為“敦煌守護(hù)神”，一位成為“敦煌圖案解密人”！一甲子人生歲月，我們會(huì)經(jīng)歷生命中的喜、怒、哀、樂。可試問，有多少人能為了一件看似小眾喜好又無利可圖的事就這么耗上幾十年？六七十年后的人生歲月，你我究竟能有多少故事可以傳訴？但相信對(duì)敦煌跟敦煌人們來說，經(jīng)歷時(shí)間的打磨，將會(huì)是一段又一段，說不完的故事！

左起李承仙（常書鴻之妻）、常沙娜、常書鴻

“2014年啟動(dòng)“花開敦煌”展，是一個(gè)美麗的意外，這個(gè)意外的碰撞，我們承載著恩典，一次次的傳遞這個(gè)美麗又傷感且激勵(lì)人的故事。有人說：常書鴻是幸運(yùn)的！初赴里昂，即獲得學(xué)院派畫家竇古特教授指導(dǎo)。竇古特教授要求常書鴻從油畫顏色的制作方法及各種色彩的調(diào)和開始，這對(duì)當(dāng)初赴法一心想學(xué)習(xí)最新染織技術(shù)的他，一切都是新的開始?！秉S炫梓說。

黃炫梓介紹說，常書鴻開始了古典油畫技巧學(xué)習(xí)，很快就抓住其精髓，而后轉(zhuǎn)入巴黎藝術(shù)大學(xué)師從著名的藝術(shù)大師勞倫斯，他以啟發(fā)式的言論，給予常書鴻無限的自我探索。他說：“藝術(shù)是相對(duì)的形而上的民族時(shí)代的精神表征”。這句話給了常書鴻莫大的啟發(fā)。常書鴻在他與勞倫斯對(duì)話紀(jì)錄中，以自己在巴黎生活的心情敘述：“那世界的東方，可憐我的祖國正在危亡旦夕......中國藝術(shù)，中華民族，那黃昏一般的前景，正在期待著我們共同奮斗！”從這段紀(jì)錄中可以了解，常書鴻是以何心情堅(jiān)決回國并時(shí)刻找機(jī)會(huì)落腳敦煌。這選擇，是一位藝術(shù)家血液中的藝術(shù)因子在脈絡(luò)中奔竄，狂亂且欣喜，遮掩不住內(nèi)心對(duì)祖國文化藝術(shù)鐘愛之情。

法國留學(xué)時(shí)期的常書鴻意氣風(fēng)發(fā)，他將老師提倡的“新古典主義”運(yùn)用到實(shí)際創(chuàng)作，自1932年創(chuàng)作《Ｇ夫人像》獲得里昂美術(shù)?？茖W(xué)校全校畢業(yè)作品第一名后，就像打開幸運(yùn)的盒子一般，連續(xù)幾年參展，屢屢獲獎(jiǎng)，作品被國家級(jí)殿堂收藏，這在當(dāng)時(shí)留法藝術(shù)家中，堪稱是前景光明的一位模范生。但是與一本《敦煌石窟圖錄》在巴黎塞納河畔的偶遇，徹底改變了他與夫人陳芝秀后半生命運(yùn)，影響了女兒常沙娜一生命運(yùn)的抉擇。

“回國后動(dòng)蕩不安的大時(shí)代并沒有阻止常書鴻前進(jìn)敦煌的夢想，敦煌對(duì)他來說，就是一座神圣的藝術(shù)殿堂，是中國傳統(tǒng)文化的源流；不以外貌來論斷，而以心靈崇尚之。當(dāng)他看到一天天凋零的莫高窟，恐慌這個(gè)他尚未居住的殿堂頃刻瓦解，所以抱持著維系藝術(shù)殿堂的一切而寄身沙漠中?；蛟S敦煌藝術(shù)就是有這種魅力，只要你真的走進(jìn)來，不自覺中會(huì)產(chǎn)生莫名的民族情懷，會(huì)有想要再認(rèn)識(shí)它多一點(diǎn)的執(zhí)念！敦煌莫高窟的今日，仿若一將功成萬骨枯！是一代代人堅(jiān)守才有今天的璀璨再現(xiàn)！2017 年10月，里昂?富維埃爾山頂?shù)墓帕_馬大劇院，夕陽西下，落日的余暉射向那片山頭，葉片翠綠閃閃發(fā)光，整個(gè)天空霎時(shí)明亮了起來，讓人心曠神怡。露天劇院斑駁的石柱，隨著光影忽近忽遠(yuǎn)，這一抹夕陽的點(diǎn)墨，有種時(shí)光錯(cuò)落之感，陽光灑落在老人臉上，頃刻間吸了一口氣，她笑說：沒想到再回來，頭發(fā)都白了！我從小跟隨父母回國，一句中國話都不會(huì)說，聽不懂，如果不是我父親堅(jiān)持要到敦煌，我或許不會(huì)離開這里…….越是老來，越覺我父親工作、生活的不容易！母親走后，我們相依為命，我對(duì)父親的話，唯命是從。我受父親影響，敦煌的一切，竟也在不知不覺中，刻到我的骨子里了，越理解我父親所做的一切，越是發(fā)自內(nèi)心的敬重他！”

常沙娜出生在法國里昂，最后卻在中國長成?；氐嚼锇簠⒓拥诙谩爸蟹ㄎ幕搲?，她說：“太多的記憶了，小時(shí)候這里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴一直涌上來，我覺得我的媽媽特別可憐，但是歷史已經(jīng)決定了，再也沒法改變?！痹趶V場散落的石上小憩，那一抹陽光折射而下，仿若時(shí)光隧道；古老與現(xiàn)代僅是咫尺之遙，卻讓人猶如穿越時(shí)空軌跡，隨著她的聲音，回到從前。面對(duì)她娓娓訴說的一切，我感到一股難以解釋的情緒油然而生，動(dòng)蕩不安的年代，他們對(duì)自己輕，卻對(duì)國家十分看重！

她說：“我十分清楚自己名字的來歷，竟然也時(shí)常感覺‘沙娜’二字隱喻著某種緣分，正是這緣分，促使我跟隨爸爸走進(jìn)了茫茫沙漠，走進(jìn)了神奇的敦煌石窟……”坐在里昂這座古羅馬文明的遺址看夕陽聽風(fēng)，聽她說起遙遠(yuǎn)中國西北敦煌石窟里的人、事、物；似乎不管是哪里的遺址，都住著老靈魂，透過風(fēng)吹的樹葉，述說著過去的輝煌，這思緒特別的奇妙！

黃炫梓認(rèn)為，這十多年來中國當(dāng)代文化藝術(shù)奔騰發(fā)展，似乎不說說“當(dāng)代”一詞就是落伍，但究竟這是誰的當(dāng)代？21世紀(jì)是個(gè)世界化、全球化的社會(huì)，國家提出要復(fù)興中國文化，但不安的世代，中國文化如何復(fù)興？中國傳統(tǒng)文化如何延續(xù)和繼續(xù)發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)下如何表達(dá)？兩位常先生親身經(jīng)歷的故事給出許多啟發(fā)！所以當(dāng)您在看展的時(shí)候，請(qǐng)您一定要將腦海里的時(shí)光往前推進(jìn)七十年，去想象，那個(gè)年代，蒼茫大漠中，荒蕪的洞窟里，藝術(shù)家破釜沉舟的勇氣，與年幼少女對(duì)父親信任且相依為命的深情。古代畫師以想象的翅膀，把我們引入佛國世界，也是眾生世界。這些畫師沒留下任何姓名，但播下想象的種子后，意念成為枝繁葉茂的植被。莫高窟藝術(shù)受后世各國追尋、探索跟喜愛，文人墨客在此脈絡(luò)下汲取靈感，莫高窟的神話故事?lián)碛械臑跬邪钍缴省⒊F(xiàn)實(shí)主義的面貌，是代代藝術(shù)家們追尋的目標(biāo)。常沙娜先生追隨父親常書鴻在莫高窟度過的青蔥歲月，為她一生的事業(yè)打下無以撼動(dòng)的基礎(chǔ)。

策展人表示，在識(shí)字率不高的古代，人們離不開圖像的說明。常沙娜受林徽因啟發(fā)進(jìn)入清華營建系工作，林徽因要她以敦煌圖案作設(shè)計(jì)，她沒想過有一天自己會(huì)成為敦煌圖案研究專家與教育家，她對(duì)洞窟藝術(shù)的解析，讓世人從圖案藝術(shù)的角度重新認(rèn)識(shí)敦煌石窟。若說常書鴻以藝術(shù)家的視角打開世人對(duì)敦煌藝術(shù)的敬崇，那么常沙娜則通過對(duì)圖案裝飾元素的解析，讓人簡易了解敦煌石窟蘊(yùn)含的智慧，每一個(gè)局部都令人驚艷。她更大的成就應(yīng)是作為中國美術(shù)史上不可被輕易忘記的一位“歷史的傳述者”。她見證了父輩那一代人，以自己的所學(xué)奉獻(xiàn)國家，對(duì)國家民族充滿熱情，她不僅傳承這份熱情，更希望繼續(xù)傳遞給新一代年輕人。因她的引導(dǎo)，在展覽推廣上我更加關(guān)注中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的深度價(jià)值與轉(zhuǎn)型方式。