原創(chuàng)：韓連贇

        巴扎，人們往往把巴扎譯為集市、市場(chǎng)之意，但巴扎與中國(guó)內(nèi)地的“集市”、“墟集”并非一個(gè)概念。

        巴扎對(duì)于新疆的維吾爾族人民有著比集市更為廣泛與深遠(yuǎn)的意義。

        對(duì)于綠洲的人們來說巴扎是一個(gè)永遠(yuǎn)處于夢(mèng)想深處的神域。

        它遙遠(yuǎn)、熱烈、遼闊，鋪滿金色的沙粒。

        在這里的巴扎上各民族的氣質(zhì)、習(xí)俗、生存狀態(tài)、痛苦、歡樂，這一切的一切沉積在彌漫的陽光之中。

        陽光和風(fēng)沙對(duì)這片土地總是特別的慷慨，陽光把大地燃燒，把一切置于他的熱度之中，使你行走在巴扎上總聞到陽光味、塵土味、禾香味、果香味、孜然和烤肉組成濃烈的巴扎味。

        巴扎上的人們，心有時(shí)像陽光一樣明亮，有時(shí)又憂郁得像被沙塵暴遮陰了的恢傷，但是巴扎上的你會(huì)很快地沉浸在人群的歡樂、幽默之中。

        因?yàn)檫@里最富有人間氣息，更重要的是這種氣息仍有絲路鑿空時(shí)原始的氣味，有著人類本性的遠(yuǎn)古、質(zhì)樸、率真，坦誠(chéng)。

        南疆人的巴扎是一個(gè)永遠(yuǎn)讓你夢(mèng)想和值得神游的向往之地。

        風(fēng)情攝影家的天堂。

        巴扎的首要功能當(dāng)然是物質(zhì)交流，農(nóng)民們將自己生產(chǎn)的各種產(chǎn)品拿到巴扎上換回其所需的生產(chǎn)與生活必需品，農(nóng)民與農(nóng)民之間進(jìn)行物物直接交換，原來巴扎上的專業(yè)商人是很少的，農(nóng)民才是巴扎的主角。

        由于綠洲上的農(nóng)民必須到巴扎上去找所需的東西，巴扎就成綠洲的經(jīng)貿(mào)中心，巴扎還是尋求精神的放松、愉悅與滿足。

        各類文化宣傳活動(dòng)、民間藝人也不會(huì)放過這個(gè)機(jī)會(huì)，紛紛亮相，巴扎就成為綠洲文化活動(dòng)的中心。

        巴扎上的農(nóng)副產(chǎn)品、手工藝品、干鮮水果、牲畜家禽、紡織服飾更是琳瑯滿目應(yīng)有盡有。

        然而更誘人則是餐飲巴扎熱騰騰的烤全羊、大鍋煮的手抓肉、流油噴香的抓飯、酸辣面肺子、米徳卡瓦普(成米長(zhǎng)的烤羊肉串)、烤魚、燒雞蛋、冰碴酸奶、把子面等等，無不讓人垂涎欲滴。

        各具特色的美味勾引著人們的味蕾。

        這里是趕巴扎的最終集散地。

        一家老小、親朋好友享足美食，搖上驢車悠哉悠哉的踏上回家的路。

        時(shí)代的發(fā)展?jié)u漸改變著綠洲的生產(chǎn)方式和生活方式，歷史的進(jìn)程刷新了人們的生活、觀念、也使巴扎的樣貌發(fā)生了改變。巴扎有了固定的場(chǎng)所，有了越來越多的專業(yè)商人，有了各種不 同的工業(yè)產(chǎn)品。但巴扎仍是解讀綠洲文化的最佳切入點(diǎn)。

        巴扎是一首詩，巴扎是一支歌，巴扎是一幅畫，巴扎是一杯香馥的美酒，令人沉醉于它那獨(dú)特的風(fēng)情中。

八十年代巴扎路上的“寶馬”是家庭出行必備工具（1983年）。進(jìn)城賣酸奶的女人（1989年）。“沙漠之舟今用”（2002年）。刀郎鷹巴扎（1998年）。農(nóng)區(qū)兒童學(xué)步車（2002年）。女人的衣帽巴扎（1989年）。匠人為綠洲添彩（2002年）。艾德萊斯花綢巴扎（1989年）。著名的和田地毯巴扎（1986年）。巴扎理發(fā)匠（1982年）。木碗巴扎（1984年）。鄉(xiāng)村巴扎（1986 年）。巴扎上的馬具（1997）。冬菜交易（1987年）。八十年代的農(nóng)家“銀行”（1985年）。大畜巴扎（1998年）。大畜的交易（2002）。古老的交易方式（2002年）。和田早市上的賣馕人（1982年）。甜瓜熟了（2004年）。酸奶巴扎（2001年）。赤日炎炎它最棒（2004年）。巴扎上烤南瓜的吃法（2002年）。烤南瓜小吃（1998年）。有名特色羊肺的吃法（2006年）。“米德爾卡瓦甫”（2008年）。民間百姓以食為天（2006年）。吃是巴扎的主題（2006年）。農(nóng)區(qū)巴扎燒烤（2009年）。巴扎上手抓羊肉（2010年）。抓飯是巴扎上的美食（2010年）。雞蛋燒著吃是和田名吃（1986年）。巴扎“達(dá)斯坦”民間說唱（2006年）。走親訪友趕巴扎都離不開的毛驢車（1988年）。巴扎上的驢車停車場(chǎng)(1986年)。巴扎路上的毛驢車換成電驢子（2011年）。巴扎產(chǎn)品變成了工業(yè)品（2016年）。高原塔吉克也有了自己巴扎（2009年）。五彩的服裝巴扎（2013年）。和田地毯巴扎空前繁榮（2012年）。和田絲綢巴扎（2012年）。琳瑯滿目的紡織品（2016年）。和田燒雞蛋巴扎（2012年）。烤全羊已成人們普遍的百姓美食（2012年）。烤全羊走進(jìn)民間巴扎（2016年）。人們生活富裕催生了巴扎美食的變化（2017年）。塔里木河為兩岸人們提供了豐富魚資源（2012年）。巴扎上的烤炸魚是刀郎人的最愛（2006年）。巴扎上的夜市烤魚（2006年）。巴扎美食手抓肉（2013年）。巴扎上鹵烤雞（2013年）。巴扎上的傳統(tǒng)酸奶（2012年）。“薩浪逗阿甫”冰餷酸奶（2012年）。冰餷酸奶深受女性喜愛（2012年）。傳統(tǒng)美食新疆拉面（2016年）。越來越豐富的巴扎美食（2016年）。馕是民間百姓的主食（2017年）。家庭習(xí)慣了在巴扎采購(gòu)馕（2017年）。市場(chǎng)催生了不少專業(yè)打馕作坊（2017年）。烤包子巴扎（2016年）。趕巴扎改善生活是常態(tài)（2016年）。如今的巴扎還延時(shí)成了夜市（2017）。牛羊肉是新疆人的最愛（2016年）。南疆家家都養(yǎng)羊（2016年）。羊是人們的美食也是百姓經(jīng)濟(jì)來源（2016年）。維醫(yī)在巴扎行醫(yī)賣藥（2013年）。喀什的土陶巴扎（2016年）。和田玉石巴扎（2010年）。琳瑯滿目、目不暇接新疆巴扎（2017年）。四十來交通變了、巴扎變了、人的精神面貌也變了（2018年）。 韓連贇，上世紀(jì)80年代開始致力于攝影創(chuàng)作,并進(jìn)行攝影理論的研究，在攝影界首次提出“西部攝影”的理念，撰寫發(fā)表了十余篇研究文章。

80年代中期開始對(duì)民俗文化民俗攝影進(jìn)行研究記錄。深入基層以影視人類學(xué)的方式拍攝記錄了新疆各民族的原生態(tài)文化專題。攝影專題先后獲得了新疆維吾爾自治區(qū)首屆“天山文藝獎(jiǎng)”、新疆首屆民俗攝影展覽特等獎(jiǎng)、自治區(qū)文化遺產(chǎn)攝影展覽金獎(jiǎng)和銀獎(jiǎng)。并陸續(xù)出版了《韓連贇攝影作品集》、《新疆民俗》、《新疆巴扎》、《火焰山》、《塔什庫爾干》、《圖說新疆風(fēng)情》、《圖說新疆民間工藝》、《中國(guó)新疆風(fēng)情民俗、》《奇特部落》《刀郞》等圖文書籍。有作品六千余幅、300多個(gè)民俗專題。先后被新疆維吾爾自治區(qū)檔案館、圖書館，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，中國(guó)民族博物館等單位收藏。

中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)民俗攝影學(xué)會(huì)碩學(xué)會(huì)士、退休前曾任新疆?dāng)z影家協(xié)會(huì)理事，新疆?dāng)z影理論研究會(huì)秘書長(zhǎng)、新疆民俗影像研究會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)。

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