近日，一則《寧夏夫妻各放10天共同育兒假》的新聞引發(fā)熱議，起因是剛剛通過的《寧夏回族自治區(qū)婦女權(quán)益保障條例》提出鼓勵用人單位對符合法律、法規(guī)規(guī)定生育子女的夫妻，在子女0至3周歲期間，每年給予夫妻雙方各10天共同育兒假。

有網(wǎng)友戲稱該條例為中國“喪偶式育兒的克星”——國家喊爸爸回家?guī)蓿簧偕碡?fù)育兒壓力的媽媽們卻對此并不樂觀，指出自己配偶在育兒問題上早已習(xí)慣了當(dāng)甩手掌柜的，其喪偶式育兒的觀念更已深入生活，而自己一手包攬孩子大小事物的現(xiàn)狀又豈是這短短10天假期可以解決的難題。

那么，引發(fā)公眾討論喪偶式育兒話語究竟源自何處？具體涉及怎樣的討論？又緣何成為現(xiàn)代中國家庭的撫育之痛呢？為此，我們專門搜集了學(xué)術(shù)文獻(xiàn)、大眾報刊、新聞報道以及網(wǎng)絡(luò)論壇和社交媒體討論中有關(guān)喪偶式育兒的文本素材并進(jìn)行了分析，試圖追溯該話語的起源、發(fā)展和詞義內(nèi)涵流變的過程。

從定義上看，喪偶式育兒是指在育兒過程中由于父親角色的顯著缺失而由母親承擔(dān)主要養(yǎng)育責(zé)任的育兒方式，其意在突出雖然家庭中婚姻關(guān)系存續(xù)，但父親卻很少參與日常育兒工作。因其準(zhǔn)確地迎合了中國女性對父職長期缺席的不滿，加之話語本身辛辣的表述方式以及互聯(lián)網(wǎng)對具有眼球效應(yīng)信息的快速傳播，喪偶式育兒很快成為中國在反思教養(yǎng)母職化現(xiàn)象時的重要議題。

從話語的起源來看，喪偶式育兒一說最早出自何處雖難以考證，但通過文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn)，該表述的出現(xiàn)與更早被提出的反思父職缺席的概念——“假性單親媽媽”密切相關(guān)。

“假性單親媽媽”出自2008年中國臺灣女作家陳安儀發(fā)布于其個人專欄中的網(wǎng)絡(luò)文章。作者將其定義為：“老公工作很忙、很晚回家、一天跟孩子說不到兩句話，或是根本早出晚歸、見不到孩子的面”。并強調(diào)“比起真正的單親媽媽，“假性單親媽媽”的唯一差別是在晚上有個人睡在旁邊，家里的賬單有人支付”。該詞匯自被提出起就在網(wǎng)絡(luò)上引起諸多討論，不少女性在認(rèn)同自身的“假性單親媽媽”身份的基礎(chǔ)上表達(dá)了對丈夫在家庭生活中缺席狀態(tài)的不滿，這也為喪偶式育兒話語的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

時至2016年，有關(guān)喪偶式育兒的說法開始在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)，而在最初的討論中，喪偶式育兒的教養(yǎng)方式與媽媽的“假性單親身份”常常被同時提起。與“假性單親媽媽”相似，喪偶式育兒一說亦以女性“調(diào)侃婚姻狀態(tài)”的表述方式著力突出由于父親缺席所導(dǎo)致的母親獨自承擔(dān)育兒重任的現(xiàn)狀，但憑借更加犀利的用詞與互聯(lián)網(wǎng)的快速傳播，喪偶式育兒自出現(xiàn)起就引發(fā)了公眾更加熱烈地討論，并很快取代了此前“假性單親媽媽”的表述，開始成為批判父職缺席的最新流行話語。

從話題內(nèi)容來看，喪偶式育兒的早期討論主要集中在家庭的教養(yǎng)困境——“育兒難”之上。相關(guān)論述多以母親的個人經(jīng)驗為主，參與討論的人群也主要是已生育女性，母嬰論壇與育兒博客則是相關(guān)討論開展的主要陣地。

在這些討論中，批判父親與母親之間不合理的家庭勞動分工成為公眾參與該話題的重要出發(fā)點，父親缺席育兒給女性造成的身心壓力則是話題討論的核心。在訴苦式的表述方式下，“隱形爸爸”、“影子爸爸”、“爸爸去哪了”開始成為女性控訴的目標(biāo)。

我們發(fā)現(xiàn)，在眾多網(wǎng)絡(luò)文章與紙質(zhì)媒體報道中，作者經(jīng)常以第一人稱的方式分享碎片化的育兒甘苦談，細(xì)數(shù)女性在育兒實踐中的諸多心酸往事并表達(dá)對丈夫忽視家庭生活的失望。而為了突出父職缺席的消極后果，有關(guān)父親參與不足會對兒童成長發(fā)育造成嚴(yán)重消極影響的討論也開始出現(xiàn)。

在此過程中，專家話語也開始取代女性個體經(jīng)驗話語成為撻伐父職缺席現(xiàn)象的主力。大批兒童教育專家、兒童心理專家等利用學(xué)術(shù)理論與調(diào)查數(shù)據(jù)從多角度分析了這種教養(yǎng)方式對兒童心智、情感、體質(zhì)發(fā)育狀況的負(fù)面影響。如果說此前來自女性群體的討論還尚屬發(fā)發(fā)牢騷、吐吐苦水，那么相關(guān)專家的加入則讓這一討論多了權(quán)威上的合理性——有關(guān)喪偶式育兒的討論憑借入微的個體經(jīng)驗與有力的專家話語支持迅速成為引發(fā)公眾關(guān)注的熱點話題。

時至2017年、“全面兩孩”政策放開一年后，有關(guān)喪偶式育兒討論的主題和對象都有所泛化，并開始超越此前的個體化經(jīng)驗描述、逐漸發(fā)酵為一種能反映中國當(dāng)下家庭養(yǎng)育難題與性別困境的社會性問題。

彼時，由于多地新出生人口未達(dá)到預(yù)期水平，持續(xù)的生育率低下開始成為公眾討論喪偶式育兒的重要社會背景。而在生育政策變動的國家話語影響下，喪偶式育兒所帶來的沉重的育兒壓力則被認(rèn)為是影響女性婚育意愿的重要原因。女性對男性缺席兒童教養(yǎng)的不滿也被認(rèn)為極易轉(zhuǎn)化為她們對婚姻生活的失望，并與“當(dāng)媽式擇偶”、“保姆式妻子”、“守寡式婚姻”被并稱為中國女性的四大不幸，公眾對該話題的討論也從早期的親子關(guān)系擴展至兩性關(guān)系中，相關(guān)內(nèi)容不再局限于母親對兒童撫育責(zé)任無人分擔(dān)的憂慮，而是開始走向女性對婚姻價值與兩性氣質(zhì)差異的性別焦慮。

例如對自身婚姻品質(zhì)的質(zhì)疑，對該教養(yǎng)方式下兒童男性氣質(zhì)缺乏的擔(dān)憂等等。在反思、批判父職與母職分工不均的同時，舊有兩性關(guān)系也隨之成為新的批判對象：幸福婚姻的模式不應(yīng)只是“男主外，女主內(nèi)”、“你負(fù)責(zé)掙錢養(yǎng)家，我負(fù)責(zé)辛苦帶娃”，而是夫妻共同分擔(dān)家庭內(nèi)外的辛勞與壓力。

這種變化同時也引發(fā)了話題討論參與者的擴展，在2017年9月新浪微博發(fā)起的喪偶式育兒話題討論中，大批未婚或未生育女性開始成為參與話題討論的重要力量，討論者不僅關(guān)注女性的具體育兒經(jīng)驗，還關(guān)注女性在婚姻生活中的整體感受，并將其視為影響自身婚育決策的重要因素。由此，分享育兒的艱辛經(jīng)驗不再是公眾討論該話題時的唯一內(nèi)容，不少未婚育女性都將丈夫能否積極參與育兒設(shè)定為判斷婚姻是否幸福的重要標(biāo)準(zhǔn)，并據(jù)此表達(dá)了對未來婚姻及育兒生活的擔(dān)憂或規(guī)劃。喪偶式育兒也開始成為事關(guān)中國女性婚育意愿的綜合性批判話語。

而面對喪偶式育兒討論給個人生活與社會發(fā)展帶來的困境，如何改善喪偶式育兒給個體、家庭與社會造成的消極影響，如何提升父親在兒童撫育中的參與程度也開始成為全新的討論重心。

在此過程中，專家話語與消費話語迅速成為討論的核心力量。育兒專家給女性提出了諸多解決個體撫育困境的方法，并強調(diào)以母親為中心來發(fā)揮各種家庭內(nèi)的溝通、協(xié)商技巧以推動父親的育兒參與。

而在將解決喪偶式育兒問題責(zé)任引向女性自身的同時，消費話語也趁虛而入，相關(guān)育兒書籍、網(wǎng)絡(luò)課程、兒童親子游樂項目、月子中心的廣告軟文開始在相關(guān)討論中大量出現(xiàn)，并被視為能夠幫助女性擺脫喪偶式育兒的“有效路徑”。于是，一些荒誕建議開始出現(xiàn)：要想老公從“育兒渣隊友”變身“超級爸爸”，媽媽得先提高情商，最好通讀某心理學(xué)、教育學(xué)、兩性關(guān)系、家庭生活寶典，成為一個八面玲瓏的調(diào)教者；實在教不好老公又想過好日子？那您就只能花錢了，動輒數(shù)萬元月薪的金牌月嫂、育兒嫂，幾萬乃至十幾萬的月子中心，各種昂貴的全自動進(jìn)口家電似乎成了女性緩解喪偶式育兒的最后稻草；如果連這些消費都承擔(dān)不起，很遺憾，您就只能繼續(xù)痛苦下去了。

在專家媽媽、明星媽媽的大力推薦下，解決父職困境的責(zé)任被重歸于母親的個人努力與消費行為，并形成了一個看似在解決問題實則無解的怪圈：要想解決自身育兒壓力過重的困境，女性就要投入更多的精力、時間乃至金錢——幫助女性擺脫喪偶式育兒之困的實則是更深的困境與焦慮。

（作者郭戈系清華大學(xué)社會學(xué)系博士后，文章首發(fā)于《北京社會科學(xué)》2019年第10期，原標(biāo)題為《喪偶式育兒話語中的母職困境與性別焦慮》，經(jīng)作者改寫。）