有關(guān)喪偶式育兒的討論有效地將公眾的注意力引向母親們的辛勞，也將困擾中國家庭已久的“爸爸去哪了？”的問題再次推向輿論的中心。在媒體的推波助瀾下，女性痛快地批判著、訴說著，并不斷刷新犀利與辛辣的用詞，成就著這場充滿一個群體痛與淚的輿論狂歡。這場輿論風(fēng)暴無疑具有非常積極的意義，然而在細(xì)讀相關(guān)討論后，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)在替媽媽發(fā)聲的表象之下，喪偶式育兒話語還隱藏著一些頗為沉重的話語陷阱，它們不僅無益于母親們擺脫育兒困境，反而在話題的深入討論中將女性置于母職困境與性別偏見的深淵。

陷阱一：超人爸爸能解決媽媽育兒之困嗎？

（一）精細(xì)育兒下的撫育重任

喪偶式育兒話語的批判核心是由于爸爸不作為，媽媽們承擔(dān)了過多的育兒壓力。然而在深入分析相關(guān)討論中對育兒內(nèi)容的具體要求之后發(fā)現(xiàn)，“精細(xì)育兒方式”已成為該話語塑造育兒職責(zé)的重要邏輯，也正是這一邏輯大大提升了家庭中的育兒難度，并對撫養(yǎng)人的時間、精力與體力提出了更高的要求。

首先是對精細(xì)化的育兒時間安排的強(qiáng)調(diào)。通過分析喪偶式育兒討論中現(xiàn)由母親承擔(dān)的具體育兒責(zé)任后可見，育兒工作正以最小化的時間計(jì)量單位與固定的時間點(diǎn)為依據(jù)被規(guī)劃與執(zhí)行。而該話語在建構(gòu)兒童規(guī)律性日程安排的同時，也將撫養(yǎng)人自身的日常生活切割成以兒童發(fā)展為核心的生活碎片，并進(jìn)一步加深了孩子與撫養(yǎng)人之間親密無間的綁定關(guān)系。

一位在育兒論壇中控訴丈夫“喪偶式育兒”的母親是這樣安排自己的一天：“早上6點(diǎn)，叫醒我的從來不是鬧鐘和夢想，而是身邊的娃；8點(diǎn)鐘，為孩子準(zhǔn)備好一天所需的衣服、尿不濕和三餐輔食，出門上班；上午10點(diǎn)，找地方吸奶；中午12點(diǎn)，找時間背奶或者趕回家喂奶；傍晚6點(diǎn)，一路匆忙到家給孩子洗澡、做按摩、換衣；晚上7點(diǎn)，給孩子讀2本繪本、陪他玩游戲；晚上8點(diǎn)，哄孩子睡覺，我才有了喘息的機(jī)會。”精細(xì)的時間分割在將孩子的日常需求與撫養(yǎng)人的生活安排連接起來的同時，也進(jìn)一步增強(qiáng)了兒童與母親的人身依附關(guān)系。撫育孩子的日常工作開始成為由“兒童需求生物”驅(qū)使的專業(yè)勞動。

其次是對精細(xì)化育兒內(nèi)容的強(qiáng)調(diào)。受專業(yè)話語及消費(fèi)話語的影響，育兒勞動的具體內(nèi)容正在朝著專業(yè)化與多樣化延伸，所涉及的育兒事項(xiàng)與需求由家長承擔(dān)的具體職責(zé)也隨之增加。相關(guān)論述對兒童成長需求的建構(gòu)不僅貫穿了孩子孕育、養(yǎng)育的整個階段，還囊括了兒童衣食住行、學(xué)習(xí)發(fā)展的諸多面向，并逐漸形成由科學(xué)育兒、全面教育、消費(fèi)行為主導(dǎo)的“全面育兒”路徑。

例如，在批判父職缺席的討論中，一些文章指責(zé)男性在夫妻備孕階段就已經(jīng)開始了喪偶式育兒，認(rèn)為他們不能“只貢獻(xiàn)一顆精子”，而是應(yīng)該與女性一樣參與備孕階段的健康準(zhǔn)備，并通過上健身房、服用保健品等方式規(guī)訓(xùn)自己的行為；在妻子懷孕后，男性則除了陪同妻子孕檢并給予其充分的情感與物質(zhì)支持之外，還應(yīng)陪同參加母嬰學(xué)校、參與胎教、閱讀育兒書籍、選購嬰兒用品；到孩子出生后，由科學(xué)育兒觀念塑造的兒童喂養(yǎng)問題、睡眠問題、健康問題、早期教育問題也要求父親更多地參與到養(yǎng)育行動中去，并主要通過消費(fèi)的方式獲得知識、理念、行動上的育兒支持——簡而言之，媽媽受過的苦，你們這些當(dāng)爸爸們也得一起受著。

但這些苦，真的是適度甚至必要的嗎？進(jìn)入現(xiàn)代社會，物質(zhì)與精神上無價(jià)的孩子開始成為家庭生活的中心。為了呵護(hù)孩子的精神需求并最大限度地滿足其物質(zhì)發(fā)展需要，“父為主,子為從”的親子關(guān)系開始被高度提倡平等、理性關(guān)懷的新型家庭關(guān)系取代，這不僅推高了社會對兒童撫育工作的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也大大增加了撫育人的精神負(fù)荷。

毫無疑問，撫養(yǎng)人開始成為毫無喘息之機(jī)的“操心者”，稍有差池則可能錯過孩子發(fā)展的關(guān)鍵時機(jī)，并引發(fā)兒童的行為問題、影響孩子的長期發(fā)展。受此影響，年輕母親不僅要盡力實(shí)現(xiàn)市場競爭設(shè)置的職場高標(biāo)準(zhǔn)，還需應(yīng)對專家設(shè)置的撫育嚴(yán)要求。在此過程中，女性開始成為由技術(shù)和消費(fèi)支配的“新女性”與“新母親”。但在喪偶式育兒的討論中，這些給女性帶來沉重的壓力的“工作——母職”負(fù)累都未引發(fā)女性足夠的反思與反抗，也沒能引起話題討論者的警惕，女性深恨其苦，卻未究其根源，未質(zhì)疑其合理性，反而在對育兒經(jīng)驗(yàn)的表述中將其不斷強(qiáng)化，使其被默認(rèn)為一種理所應(yīng)當(dāng)?shù)挠齼耗Ｊ?，進(jìn)而被推廣至對爸爸的要求之中。

（二）兒童撫育責(zé)任的內(nèi)卷化

我們發(fā)現(xiàn)，在對以明星、網(wǎng)紅為代表的模范父親的報(bào)道中，自己事業(yè)有成且熟悉孩子衣食住行等日常生活的奶爸開始成為喪偶式育兒討論中的正面典型。一方面，奶爸群體中硅谷工程師、電商達(dá)人、創(chuàng)業(yè)公司老板的身份標(biāo)簽推動著對全能爸爸們的精英化身份與雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力的塑造。另一方面，在女性對男性“別把自己當(dāng)賺錢機(jī)器，把妻子當(dāng)家務(wù)養(yǎng)娃機(jī)器”的控訴之上，強(qiáng)調(diào)放下工作應(yīng)酬、長期休陪產(chǎn)假、醉心兒童教育、熱衷帶娃旅行、陪伴孩子運(yùn)動、積極參與家務(wù)勞動等涉及兒童日常生活的父職實(shí)踐也在凸出父親在日常撫育中的必要性與重要性。

但將爸爸變成超人，就真的能夠解決中國家庭尤其是女性的育兒之困嗎？對這個問題，起碼有一點(diǎn)是明確的，那就是缺少社會支持的前提下，男性不僅從制度上難以獲得充足的育兒時間，還在文化環(huán)境中難以獲得學(xué)習(xí)育兒技能的機(jī)會，并極易被限制在以經(jīng)濟(jì)功能和事業(yè)成就為導(dǎo)向的單向度社會評價(jià)體系之內(nèi)。因此，僅從家庭內(nèi)部重新分配育兒責(zé)任不僅很難實(shí)現(xiàn)父職參與的可持續(xù)發(fā)展，更毋論從根本上緩解撫育重任給女性造成的壓力。

在精細(xì)化育兒的嚴(yán)苛要求下，母親不僅要面臨工作與育兒的雙重壓力、還要應(yīng)對現(xiàn)代社會中消費(fèi)主義與市場經(jīng)濟(jì)對母職的商品化塑造，早早開始為孩子打造家庭內(nèi)外的教育規(guī)劃。

事實(shí)上，這種密集母職的形成有著深刻的結(jié)構(gòu)性因素：像是由中國市場化改革之下集體退場導(dǎo)致的公共育兒資源的真空；商業(yè)資本進(jìn)入公共教育市場而形成的教育市場化轉(zhuǎn)型；社會向上流動渠道日益緊縮凸顯出的教育流動渠道的相對公平性，都是塑造“精細(xì)育兒”、引發(fā)女性母職焦慮的社會背景。

然而在有關(guān)喪偶式育兒的討論中，公眾卻并未著重關(guān)注這些加劇育兒壓力的社會因素，也并未走上尋求社會支持的解決路徑，而是沿著前人建構(gòu)密集母職的方式繼續(xù)從家庭內(nèi)部尋求解決方案，呼吁由父親來承擔(dān)起孩子的照料、養(yǎng)育工作。其隱含的內(nèi)在邏輯是，“身為重要家庭成員的父親的長期缺席是導(dǎo)致女性過勞身心體驗(yàn)的重要原因”。這也從客觀上進(jìn)一步推動了中國本就嚴(yán)重的兒童撫育責(zé)任在私人領(lǐng)域的內(nèi)卷化。

已有研究指出，由于缺乏對“家-國”關(guān)系的想象，中國女性的母職實(shí)踐存在著鮮明的家庭取向特征，女性在面對母職困境的時候往往優(yōu)先求助于私領(lǐng)域中的家庭支持網(wǎng)絡(luò)。而在未改變社會環(huán)境與文化環(huán)境的前提下，僅以重新分配育兒職責(zé)的方式從家庭內(nèi)部尋找解決方法既無法撼動傳統(tǒng)兩性文化對母職的角色化塑造、也難以支持現(xiàn)代社會對育兒問題的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。

因此，無論是隔代育兒、還是強(qiáng)調(diào)建立全面父職都難以消解橫亙在母親身上的母職重荷。這也意味著，現(xiàn)有關(guān)于喪偶式育兒的討論在確認(rèn)精細(xì)化育兒方式的前提下，僅通過進(jìn)一步推動撫育責(zé)任向私領(lǐng)域的內(nèi)卷化解決路徑無法從根本上解決母職之困。而在缺乏社會支持的背景下，該解決方法反而可能加深家庭的整體育兒負(fù)累，并在父職建構(gòu)失敗的基礎(chǔ)上帶給女性帶來更深的挫敗與壓力。

陷阱二：“舉足輕重”的爸爸和“帶不好娃”的媽媽

（一）兒童成長問題的性別化歸咎

在有關(guān)喪偶式育兒對兒童發(fā)展影響的討論中，“父愛缺乏綜合癥”被認(rèn)為是該育兒方式下的重要消極后果，相關(guān)討論在援引國內(nèi)外研究的基礎(chǔ)上，得出“喪偶式育兒”中父親角色的缺席可能會導(dǎo)致兒童認(rèn)知發(fā)展受阻、個性缺陷、情感障礙、體格發(fā)育障礙等問題的重要結(jié)。這一論斷不僅成為批判喪偶式育兒的重要論據(jù)，還是引發(fā)女性育兒焦慮的重要因素。

然而，通過回顧相關(guān)文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，相關(guān)討論廣為引用的國外有關(guān)“父愛缺乏綜合癥”或“父職缺位”的研究并非特指父親參與育兒工作不足的現(xiàn)象，而是主要集中在由于父母離異、父親死亡、父母長期分居所形成的單親家庭中的父親缺位現(xiàn)象。其中及對兒童犯罪率、精神疾病發(fā)生率的研究也大多關(guān)注兒童監(jiān)護(hù)人僅有母親的單親家庭或未婚媽媽，并綜合強(qiáng)調(diào)父親在經(jīng)濟(jì)、社會與情感方面的多重缺席現(xiàn)狀，認(rèn)為此類型家庭中各種資源的整體不足才是引發(fā)兒童發(fā)展水平低于雙親家庭中兒童的重要原因。

而這一狀況也與喪偶式育兒討論中強(qiáng)調(diào)的中國父親更偏重于育兒的經(jīng)濟(jì)投入、社會資源投入?yún)s在日常照料與情感投入方面不足的前提預(yù)設(shè)并不吻合。這也意味著喪偶式育兒話語對父親缺席的消極后果的論證不完全成立，而是存在著對專家話語的誤讀與濫用——人家說A你說B，不啻為只圖引人眼球的標(biāo)題黨。

因此，雖然這些論證相當(dāng)不嚴(yán)謹(jǐn)，但這種夸張渲染的后果可非常顯著，公眾對“僅靠母親難以承擔(dān)教育孩子的重任”的反思開始演變?yōu)閷Α皟H靠母親難以教育好孩子”的擔(dān)憂：哼，光憑你們這些媽媽根本教不好孩子！而為了支持這一結(jié)論，相關(guān)討論還進(jìn)一步從兩性性別特征方面尋找母親單獨(dú)撫育孩子會導(dǎo)致兒童行為問題的佐證。

例如，通過建構(gòu)母親女性特質(zhì)的問題化來強(qiáng)調(diào)男性氣質(zhì)在塑造兒童性別角色的優(yōu)勢。在檢索微信中的相關(guān)文章資訊時發(fā)現(xiàn)，在涉及喪偶式育兒的104篇文章中，有近78%的文章提到父親對兒童性別角色的影響。例如在題為《媽寶男，“喪偶式育兒”的產(chǎn)物》的文章中，作者認(rèn)為父親參與育兒會使男孩更有男子氣概，并使其避免由母親全權(quán)負(fù)責(zé)男孩養(yǎng)育工作所引發(fā)的“娘娘腔”扭捏個性以及被女性唾棄的“媽寶男”性格。而在大量相似討論中，父親所具有的：冒險(xiǎn)精神、探索精神、寬容精神、求知精神，責(zé)任心、有擔(dān)當(dāng)、有勇有謀、心胸開闊等氣質(zhì)和內(nèi)在修養(yǎng)被一再強(qiáng)調(diào)，并被認(rèn)為是其難以被替代的性別優(yōu)勢。與此同時，母親細(xì)致的撫育工作、無微不至的悉心呵護(hù)卻被矮化為女性缺乏安全感、不夠成熟、不夠自信的個性劣勢，其教養(yǎng)方式也常被貼上溺愛的標(biāo)簽，并會導(dǎo)致男孩“娘化”、懦弱，女孩“大叔控”、缺乏安全感的“負(fù)面后果”。

盡管早期性別角色研究關(guān)注父親對兒子男性氣質(zhì)塑造的影響，卻鮮有研究發(fā)現(xiàn)二者的穩(wěn)定相關(guān)關(guān)系。與此同時，已有追蹤研究表明兒童性別角色在父親缺失家庭依然能夠發(fā)展，也并未表現(xiàn)出與父母健全家庭成長的孩子的明顯差異。中國傳統(tǒng)慈母式的教養(yǎng)方式更是在隔代育兒的參與下開始轉(zhuǎn)向嚴(yán)母式的育兒權(quán)威，這都與喪偶式育兒中對傳統(tǒng)男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)的刻板印象相去甚遠(yuǎn)。

近年來，有關(guān)兒童教育中性別教養(yǎng)的討論層出不窮，在“男孩危機(jī)”、“女孩危機(jī)”的爭論之下，父職參與的不足也開始成為人們反思兒童性別特征變遷的重要路徑。事實(shí)上，盡管中國男性的父職參與仍有較大提升空間，全面的父職實(shí)踐也確實(shí)會推動兒童發(fā)展、并對建構(gòu)良好家庭關(guān)系起到積極影響。但喪偶式育兒討論中矮化母職教養(yǎng)方式、夸大父職實(shí)踐價(jià)值、強(qiáng)調(diào)男性氣質(zhì)優(yōu)勢、貶損女性氣質(zhì)的論證方式卻并不符合中國當(dāng)下母職發(fā)展的新特點(diǎn)，更脫離了現(xiàn)代性別文化的多元性特征。

伴隨著性別文化的現(xiàn)代化進(jìn)程，傳統(tǒng)男孩應(yīng)具有陽剛之氣、女孩應(yīng)溫柔纖細(xì)的性別特質(zhì)已開始全面松動。兩性間勞動分工與性別秩序中的等級秩序正被強(qiáng)調(diào)性別平等的“雙性化”特質(zhì)所取代。在此背景下，剛?cè)岵?jì)的性別角色不僅不是兒童性別發(fā)展中的新問題，反而是順應(yīng)時代進(jìn)步、有益于個體全面發(fā)展的新趨勢。這也意味著，由喪偶式育兒引發(fā)的兒童性別角色發(fā)展危機(jī)是一個充滿性別偏見、值得商榷的偽命題。

（二）擺脫育兒困境的性別化歸責(zé)

在充分論證喪偶式育兒對兒童及母親的消極影響之后，輿論的注意力又開始轉(zhuǎn)向如何加強(qiáng)男性育兒參與、幫助家庭擺脫喪偶式育兒方式上來。相較于撻伐喪偶式育兒現(xiàn)象時的長篇累牘，此類討論本就非常有限，其中又僅有少部分論述專門對男性提出明確的建議與指導(dǎo)，大多數(shù)文章仍在通過各種方式著力強(qiáng)調(diào)女性在擺脫育兒困境中的主要責(zé)任和關(guān)鍵角色。對，你真的沒有看錯，明明是爸爸不帶娃，給出的解決方法卻是需要媽媽去努力。

首先，相關(guān)討論往往給出女性“應(yīng)提高婚后處理家庭與婚姻關(guān)系能力”的解決路徑。例如，在某問答網(wǎng)站關(guān)于如何擺脫喪偶式育兒的話題討論中，獲得較多認(rèn)可的回答主要是從學(xué)習(xí)與丈夫溝通技巧、引導(dǎo)丈夫參與育兒最佳時間、妥善處理婆媳關(guān)系等方面來建議女性提升個人能力。并將推動丈夫參與育兒視為女性應(yīng)通過細(xì)致學(xué)習(xí)、努力規(guī)劃來實(shí)現(xiàn)的個體責(zé)任。

在這一歸責(zé)路徑下，女性不僅要繼續(xù)承擔(dān)撫育孩子的重責(zé)，還要背負(fù)改變男性觀念、推動父親育兒參與的任務(wù)。在此過程中，一大批家庭情感方面的專家試圖將喪偶式育兒所關(guān)注的家庭育兒困境簡化為需女性獨(dú)自面對的情感問題。而相關(guān)專家在指點(diǎn)女性通過“做個聰明女人”來擺脫育兒困境的同時，也進(jìn)一步確認(rèn)女性的個體因素是導(dǎo)致家庭沖突與其個人不幸感知的重要原因。尤其值得警惕的是，在消費(fèi)話語的卷入下，這一情感困境更是被塑造為一項(xiàng)全新的女性經(jīng)濟(jì)，相關(guān)心理輔導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)課程、教育讀本都將女性鎖定為消費(fèi)的對象，它們在兜售兩性溝通技巧、育兒心得的同時也為女性建構(gòu)了全新的學(xué)習(xí)與溝通壓力。

其次，一些討論還建議女性在不能分擔(dān)家庭經(jīng)濟(jì)支出的前提下，通過調(diào)整自身心態(tài)、而非抗?fàn)幍耐緩絹硐龁逝际接齼航o自身帶來的消極影響。例如，有作者痛斥喪偶式育兒討論的片面，建議女性尊重男性在育兒生活中的經(jīng)濟(jì)投入、并通過轉(zhuǎn)變心態(tài)來緩解自身焦慮。而在此過程中，無經(jīng)濟(jì)收入的全職媽媽或部分經(jīng)濟(jì)能力不足的職場媽媽也成為被重點(diǎn)勸誡的對象。

相關(guān)討論多以“男女本不同， 分工無貴賤”為依據(jù)來規(guī)勸這些女性通過接受現(xiàn)有分工、理解缺席父親們的壓力的方式來提升自身的幸福感，而非沉溺于喪偶式育兒帶來的憤怒或斗爭行動。例如一篇在微信朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)量較高的網(wǎng)絡(luò)文章中，作者就建議女性要接受現(xiàn)實(shí)，“不哭，不鬧，不失去理智，不發(fā)瘋，不撒潑”，或者“好好哭一場，好好睡一大覺”、“花錢買輕松”。喪偶式育兒正通過此種方式被建構(gòu)為部分女性難以改變的宿命。

這種性別化歸責(zé)邏輯的負(fù)面效果非常明顯。首先，女性積極爭取男性育兒參與行動的意義被進(jìn)一步削弱，發(fā)泄情緒式的消費(fèi)主義被引導(dǎo)為全新的抗?fàn)幏绞健！皢逝际接齼簺]關(guān)系，只要丈夫給足夠的錢就行”開始成為女性緩解育兒焦慮的理想方案。例如，在有關(guān)喪偶式育兒的微博話題討論中，擁有一個“只出錢、不回家的丈夫”還被不少女性調(diào)侃為“向往的生活方式”?！安换丶覜]關(guān)系，每月給3萬元生活費(fèi)就行”，竟成為無數(shù)媽媽們的心聲。而這一輿論導(dǎo)向不僅弱化了女性在育兒方面的勞動價(jià)值、否定了職業(yè)女性在經(jīng)濟(jì)與撫育兩方面高度投入的客觀現(xiàn)實(shí)、更違背了現(xiàn)代家庭文化對兩性平衡分工的合理建議、背離了喪偶式育兒反思刻板撫育分工的初衷。

其次，在“宿命論”的影響下，越來越多的女性因難以擺脫喪偶式育兒的泥潭而焦慮、自責(zé)。直接后果是喪偶式育兒開始成為損害中國女性婚姻生活中幸福感與安全感的重要原因，其影響的對象亦從已婚已育女性逐步擴(kuò)展至未婚未育女性，并成為部分女性降低婚育意愿的重要依據(jù)。

例如，在題為《“喪偶式育兒”，我們對婚姻還有什么期盼？》的文章中，作者將喪偶式育兒定義為判斷婚姻幸福與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，并將其視為促使女性做出不婚決定與離婚決策的重要原因。在另一篇《喪偶式育兒，就別生二胎了!》的文章中，作者更旗幟鮮明地呼吁已婚育女性在丈夫育兒參與嚴(yán)重不足的前提下謹(jǐn)慎作出二胎的生育決策、未育女性則應(yīng)充分考察丈夫的育兒能力、家庭經(jīng)濟(jì)能力之后再生育。

在網(wǎng)絡(luò)論壇、社交媒體、自媒體的廣泛傳播之下，喪偶式育兒沒有像一些短暫出現(xiàn)過的流行詞匯一般曇花一現(xiàn)，而是開始正開始成為引導(dǎo)女性婚育生活的重要話語力量。

（作者郭戈系清華大學(xué)社會學(xué)系博士后，文章首發(fā)于《北京社會科學(xué)》2019年第10期，原標(biāo)題為《喪偶式育兒話語中的母職困境與性別焦慮》，經(jīng)作者改寫。）