有關(guān)喪偶式育兒的討論有效地將公眾的注意力引向母親們的辛勞，也將困擾中國(guó)家庭已久的“爸爸去哪了？”的問(wèn)題再次推向輿論的中心。在媒體的推波助瀾下，女性痛快地批判著、訴說(shuō)著，并不斷刷新犀利與辛辣的用詞，成就著這場(chǎng)充滿一個(gè)群體痛與淚的輿論狂歡。這場(chǎng)輿論風(fēng)暴無(wú)疑具有非常積極的意義，然而在細(xì)讀相關(guān)討論后，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)在替媽媽發(fā)聲的表象之下，喪偶式育兒話語(yǔ)還隱藏著一些頗為沉重的話語(yǔ)陷阱，它們不僅無(wú)益于母親們擺脫育兒困境，反而在話題的深入討論中將女性置于母職困境與性別偏見(jiàn)的深淵。

陷阱一：超人爸爸能解決媽媽育兒之困嗎？

（一）精細(xì)育兒下的撫育重任

喪偶式育兒話語(yǔ)的批判核心是由于爸爸不作為，媽媽們承擔(dān)了過(guò)多的育兒壓力。然而在深入分析相關(guān)討論中對(duì)育兒內(nèi)容的具體要求之后發(fā)現(xiàn)，“精細(xì)育兒方式”已成為該話語(yǔ)塑造育兒職責(zé)的重要邏輯，也正是這一邏輯大大提升了家庭中的育兒難度，并對(duì)撫養(yǎng)人的時(shí)間、精力與體力提出了更高的要求。

首先是對(duì)精細(xì)化的育兒時(shí)間安排的強(qiáng)調(diào)。通過(guò)分析喪偶式育兒討論中現(xiàn)由母親承擔(dān)的具體育兒責(zé)任后可見(jiàn)，育兒工作正以最小化的時(shí)間計(jì)量單位與固定的時(shí)間點(diǎn)為依據(jù)被規(guī)劃與執(zhí)行。而該話語(yǔ)在建構(gòu)兒童規(guī)律性日程安排的同時(shí)，也將撫養(yǎng)人自身的日常生活切割成以兒童發(fā)展為核心的生活碎片，并進(jìn)一步加深了孩子與撫養(yǎng)人之間親密無(wú)間的綁定關(guān)系。

一位在育兒論壇中控訴丈夫“喪偶式育兒”的母親是這樣安排自己的一天：“早上6點(diǎn)，叫醒我的從來(lái)不是鬧鐘和夢(mèng)想，而是身邊的娃；8點(diǎn)鐘，為孩子準(zhǔn)備好一天所需的衣服、尿不濕和三餐輔食，出門上班；上午10點(diǎn)，找地方吸奶；中午12點(diǎn)，找時(shí)間背奶或者趕回家喂奶；傍晚6點(diǎn)，一路匆忙到家給孩子洗澡、做按摩、換衣；晚上7點(diǎn)，給孩子讀2本繪本、陪他玩游戲；晚上8點(diǎn)，哄孩子睡覺(jué)，我才有了喘息的機(jī)會(huì)。”精細(xì)的時(shí)間分割在將孩子的日常需求與撫養(yǎng)人的生活安排連接起來(lái)的同時(shí)，也進(jìn)一步增強(qiáng)了兒童與母親的人身依附關(guān)系。撫育孩子的日常工作開(kāi)始成為由“兒童需求生物”驅(qū)使的專業(yè)勞動(dòng)。

其次是對(duì)精細(xì)化育兒內(nèi)容的強(qiáng)調(diào)。受專業(yè)話語(yǔ)及消費(fèi)話語(yǔ)的影響，育兒勞動(dòng)的具體內(nèi)容正在朝著專業(yè)化與多樣化延伸，所涉及的育兒事項(xiàng)與需求由家長(zhǎng)承擔(dān)的具體職責(zé)也隨之增加。相關(guān)論述對(duì)兒童成長(zhǎng)需求的建構(gòu)不僅貫穿了孩子孕育、養(yǎng)育的整個(gè)階段，還囊括了兒童衣食住行、學(xué)習(xí)發(fā)展的諸多面向，并逐漸形成由科學(xué)育兒、全面教育、消費(fèi)行為主導(dǎo)的“全面育兒”路徑。

例如，在批判父職缺席的討論中，一些文章指責(zé)男性在夫妻備孕階段就已經(jīng)開(kāi)始了喪偶式育兒，認(rèn)為他們不能“只貢獻(xiàn)一顆精子”，而是應(yīng)該與女性一樣參與備孕階段的健康準(zhǔn)備，并通過(guò)上健身房、服用保健品等方式規(guī)訓(xùn)自己的行為；在妻子懷孕后，男性則除了陪同妻子孕檢并給予其充分的情感與物質(zhì)支持之外，還應(yīng)陪同參加母嬰學(xué)校、參與胎教、閱讀育兒書籍、選購(gòu)嬰兒用品；到孩子出生后，由科學(xué)育兒觀念塑造的兒童喂養(yǎng)問(wèn)題、睡眠問(wèn)題、健康問(wèn)題、早期教育問(wèn)題也要求父親更多地參與到養(yǎng)育行動(dòng)中去，并主要通過(guò)消費(fèi)的方式獲得知識(shí)、理念、行動(dòng)上的育兒支持——簡(jiǎn)而言之，媽媽受過(guò)的苦，你們這些當(dāng)爸爸們也得一起受著。

但這些苦，真的是適度甚至必要的嗎？進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)與精神上無(wú)價(jià)的孩子開(kāi)始成為家庭生活的中心。為了呵護(hù)孩子的精神需求并最大限度地滿足其物質(zhì)發(fā)展需要，“父為主,子為從”的親子關(guān)系開(kāi)始被高度提倡平等、理性關(guān)懷的新型家庭關(guān)系取代，這不僅推高了社會(huì)對(duì)兒童撫育工作的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也大大增加了撫育人的精神負(fù)荷。

毫無(wú)疑問(wèn)，撫養(yǎng)人開(kāi)始成為毫無(wú)喘息之機(jī)的“操心者”，稍有差池則可能錯(cuò)過(guò)孩子發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)機(jī)，并引發(fā)兒童的行為問(wèn)題、影響孩子的長(zhǎng)期發(fā)展。受此影響，年輕母親不僅要盡力實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)設(shè)置的職場(chǎng)高標(biāo)準(zhǔn)，還需應(yīng)對(duì)專家設(shè)置的撫育嚴(yán)要求。在此過(guò)程中，女性開(kāi)始成為由技術(shù)和消費(fèi)支配的“新女性”與“新母親”。但在喪偶式育兒的討論中，這些給女性帶來(lái)沉重的壓力的“工作——母職”負(fù)累都未引發(fā)女性足夠的反思與反抗，也沒(méi)能引起話題討論者的警惕，女性深恨其苦，卻未究其根源，未質(zhì)疑其合理性，反而在對(duì)育兒經(jīng)驗(yàn)的表述中將其不斷強(qiáng)化，使其被默認(rèn)為一種理所應(yīng)當(dāng)?shù)挠齼耗Ｊ?，進(jìn)而被推廣至對(duì)爸爸的要求之中。

（二）兒童撫育責(zé)任的內(nèi)卷化

我們發(fā)現(xiàn)，在對(duì)以明星、網(wǎng)紅為代表的模范父親的報(bào)道中，自己事業(yè)有成且熟悉孩子衣食住行等日常生活的奶爸開(kāi)始成為喪偶式育兒討論中的正面典型。一方面，奶爸群體中硅谷工程師、電商達(dá)人、創(chuàng)業(yè)公司老板的身份標(biāo)簽推動(dòng)著對(duì)全能爸爸們的精英化身份與雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力的塑造。另一方面，在女性對(duì)男性“別把自己當(dāng)賺錢機(jī)器，把妻子當(dāng)家務(wù)養(yǎng)娃機(jī)器”的控訴之上，強(qiáng)調(diào)放下工作應(yīng)酬、長(zhǎng)期休陪產(chǎn)假、醉心兒童教育、熱衷帶娃旅行、陪伴孩子運(yùn)動(dòng)、積極參與家務(wù)勞動(dòng)等涉及兒童日常生活的父職實(shí)踐也在凸出父親在日常撫育中的必要性與重要性。

但將爸爸變成超人，就真的能夠解決中國(guó)家庭尤其是女性的育兒之困嗎？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，起碼有一點(diǎn)是明確的，那就是缺少社會(huì)支持的前提下，男性不僅從制度上難以獲得充足的育兒時(shí)間，還在文化環(huán)境中難以獲得學(xué)習(xí)育兒技能的機(jī)會(huì)，并極易被限制在以經(jīng)濟(jì)功能和事業(yè)成就為導(dǎo)向的單向度社會(huì)評(píng)價(jià)體系之內(nèi)。因此，僅從家庭內(nèi)部重新分配育兒責(zé)任不僅很難實(shí)現(xiàn)父職參與的可持續(xù)發(fā)展，更毋論從根本上緩解撫育重任給女性造成的壓力。

在精細(xì)化育兒的嚴(yán)苛要求下，母親不僅要面臨工作與育兒的雙重壓力、還要應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中消費(fèi)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)母職的商品化塑造，早早開(kāi)始為孩子打造家庭內(nèi)外的教育規(guī)劃。

事實(shí)上，這種密集母職的形成有著深刻的結(jié)構(gòu)性因素：像是由中國(guó)市場(chǎng)化改革之下集體退場(chǎng)導(dǎo)致的公共育兒資源的真空；商業(yè)資本進(jìn)入公共教育市場(chǎng)而形成的教育市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型；社會(huì)向上流動(dòng)渠道日益緊縮凸顯出的教育流動(dòng)渠道的相對(duì)公平性，都是塑造“精細(xì)育兒”、引發(fā)女性母職焦慮的社會(huì)背景。

然而在有關(guān)喪偶式育兒的討論中，公眾卻并未著重關(guān)注這些加劇育兒壓力的社會(huì)因素，也并未走上尋求社會(huì)支持的解決路徑，而是沿著前人建構(gòu)密集母職的方式繼續(xù)從家庭內(nèi)部尋求解決方案，呼吁由父親來(lái)承擔(dān)起孩子的照料、養(yǎng)育工作。其隱含的內(nèi)在邏輯是，“身為重要家庭成員的父親的長(zhǎng)期缺席是導(dǎo)致女性過(guò)勞身心體驗(yàn)的重要原因”。這也從客觀上進(jìn)一步推動(dòng)了中國(guó)本就嚴(yán)重的兒童撫育責(zé)任在私人領(lǐng)域的內(nèi)卷化。

已有研究指出，由于缺乏對(duì)“家-國(guó)”關(guān)系的想象，中國(guó)女性的母職實(shí)踐存在著鮮明的家庭取向特征，女性在面對(duì)母職困境的時(shí)候往往優(yōu)先求助于私領(lǐng)域中的家庭支持網(wǎng)絡(luò)。而在未改變社會(huì)環(huán)境與文化環(huán)境的前提下，僅以重新分配育兒職責(zé)的方式從家庭內(nèi)部尋找解決方法既無(wú)法撼動(dòng)傳統(tǒng)兩性文化對(duì)母職的角色化塑造、也難以支持現(xiàn)代社會(huì)對(duì)育兒?jiǎn)栴}的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。

因此，無(wú)論是隔代育兒、還是強(qiáng)調(diào)建立全面父職都難以消解橫亙?cè)谀赣H身上的母職重荷。這也意味著，現(xiàn)有關(guān)于喪偶式育兒的討論在確認(rèn)精細(xì)化育兒方式的前提下，僅通過(guò)進(jìn)一步推動(dòng)撫育責(zé)任向私領(lǐng)域的內(nèi)卷化解決路徑無(wú)法從根本上解決母職之困。而在缺乏社會(huì)支持的背景下，該解決方法反而可能加深家庭的整體育兒負(fù)累，并在父職建構(gòu)失敗的基礎(chǔ)上帶給女性帶來(lái)更深的挫敗與壓力。

陷阱二：“舉足輕重”的爸爸和“帶不好娃”的媽媽

（一）兒童成長(zhǎng)問(wèn)題的性別化歸咎

在有關(guān)喪偶式育兒對(duì)兒童發(fā)展影響的討論中，“父愛(ài)缺乏綜合癥”被認(rèn)為是該育兒方式下的重要消極后果，相關(guān)討論在援引國(guó)內(nèi)外研究的基礎(chǔ)上，得出“喪偶式育兒”中父親角色的缺席可能會(huì)導(dǎo)致兒童認(rèn)知發(fā)展受阻、個(gè)性缺陷、情感障礙、體格發(fā)育障礙等問(wèn)題的重要結(jié)。這一論斷不僅成為批判喪偶式育兒的重要論據(jù)，還是引發(fā)女性育兒焦慮的重要因素。

然而，通過(guò)回顧相關(guān)文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，相關(guān)討論廣為引用的國(guó)外有關(guān)“父愛(ài)缺乏綜合癥”或“父職缺位”的研究并非特指父親參與育兒工作不足的現(xiàn)象，而是主要集中在由于父母離異、父親死亡、父母長(zhǎng)期分居所形成的單親家庭中的父親缺位現(xiàn)象。其中及對(duì)兒童犯罪率、精神疾病發(fā)生率的研究也大多關(guān)注兒童監(jiān)護(hù)人僅有母親的單親家庭或未婚媽媽，并綜合強(qiáng)調(diào)父親在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與情感方面的多重缺席現(xiàn)狀，認(rèn)為此類型家庭中各種資源的整體不足才是引發(fā)兒童發(fā)展水平低于雙親家庭中兒童的重要原因。

而這一狀況也與喪偶式育兒討論中強(qiáng)調(diào)的中國(guó)父親更偏重于育兒的經(jīng)濟(jì)投入、社會(huì)資源投入?yún)s在日常照料與情感投入方面不足的前提預(yù)設(shè)并不吻合。這也意味著喪偶式育兒話語(yǔ)對(duì)父親缺席的消極后果的論證不完全成立，而是存在著對(duì)專家話語(yǔ)的誤讀與濫用——人家說(shuō)A你說(shuō)B，不啻為只圖引人眼球的標(biāo)題黨。

因此，雖然這些論證相當(dāng)不嚴(yán)謹(jǐn)，但這種夸張渲染的后果可非常顯著，公眾對(duì)“僅靠母親難以承擔(dān)教育孩子的重任”的反思開(kāi)始演變?yōu)閷?duì)“僅靠母親難以教育好孩子”的擔(dān)憂：哼，光憑你們這些媽媽根本教不好孩子！而為了支持這一結(jié)論，相關(guān)討論還進(jìn)一步從兩性性別特征方面尋找母親單獨(dú)撫育孩子會(huì)導(dǎo)致兒童行為問(wèn)題的佐證。

例如，通過(guò)建構(gòu)母親女性特質(zhì)的問(wèn)題化來(lái)強(qiáng)調(diào)男性氣質(zhì)在塑造兒童性別角色的優(yōu)勢(shì)。在檢索微信中的相關(guān)文章資訊時(shí)發(fā)現(xiàn)，在涉及喪偶式育兒的104篇文章中，有近78%的文章提到父親對(duì)兒童性別角色的影響。例如在題為《媽寶男，“喪偶式育兒”的產(chǎn)物》的文章中，作者認(rèn)為父親參與育兒會(huì)使男孩更有男子氣概，并使其避免由母親全權(quán)負(fù)責(zé)男孩養(yǎng)育工作所引發(fā)的“娘娘腔”扭捏個(gè)性以及被女性唾棄的“媽寶男”性格。而在大量相似討論中，父親所具有的：冒險(xiǎn)精神、探索精神、寬容精神、求知精神，責(zé)任心、有擔(dān)當(dāng)、有勇有謀、心胸開(kāi)闊等氣質(zhì)和內(nèi)在修養(yǎng)被一再?gòu)?qiáng)調(diào)，并被認(rèn)為是其難以被替代的性別優(yōu)勢(shì)。與此同時(shí)，母親細(xì)致的撫育工作、無(wú)微不至的悉心呵護(hù)卻被矮化為女性缺乏安全感、不夠成熟、不夠自信的個(gè)性劣勢(shì)，其教養(yǎng)方式也常被貼上溺愛(ài)的標(biāo)簽，并會(huì)導(dǎo)致男孩“娘化”、懦弱，女孩“大叔控”、缺乏安全感的“負(fù)面后果”。

盡管早期性別角色研究關(guān)注父親對(duì)兒子男性氣質(zhì)塑造的影響，卻鮮有研究發(fā)現(xiàn)二者的穩(wěn)定相關(guān)關(guān)系。與此同時(shí)，已有追蹤研究表明兒童性別角色在父親缺失家庭依然能夠發(fā)展，也并未表現(xiàn)出與父母健全家庭成長(zhǎng)的孩子的明顯差異。中國(guó)傳統(tǒng)慈母式的教養(yǎng)方式更是在隔代育兒的參與下開(kāi)始轉(zhuǎn)向嚴(yán)母式的育兒權(quán)威，這都與喪偶式育兒中對(duì)傳統(tǒng)男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)的刻板印象相去甚遠(yuǎn)。

近年來(lái)，有關(guān)兒童教育中性別教養(yǎng)的討論層出不窮，在“男孩危機(jī)”、“女孩危機(jī)”的爭(zhēng)論之下，父職參與的不足也開(kāi)始成為人們反思兒童性別特征變遷的重要路徑。事實(shí)上，盡管中國(guó)男性的父職參與仍有較大提升空間，全面的父職實(shí)踐也確實(shí)會(huì)推動(dòng)兒童發(fā)展、并對(duì)建構(gòu)良好家庭關(guān)系起到積極影響。但喪偶式育兒討論中矮化母職教養(yǎng)方式、夸大父職實(shí)踐價(jià)值、強(qiáng)調(diào)男性氣質(zhì)優(yōu)勢(shì)、貶損女性氣質(zhì)的論證方式卻并不符合中國(guó)當(dāng)下母職發(fā)展的新特點(diǎn)，更脫離了現(xiàn)代性別文化的多元性特征。

伴隨著性別文化的現(xiàn)代化進(jìn)程，傳統(tǒng)男孩應(yīng)具有陽(yáng)剛之氣、女孩應(yīng)溫柔纖細(xì)的性別特質(zhì)已開(kāi)始全面松動(dòng)。兩性間勞動(dòng)分工與性別秩序中的等級(jí)秩序正被強(qiáng)調(diào)性別平等的“雙性化”特質(zhì)所取代。在此背景下，剛?cè)岵?jì)的性別角色不僅不是兒童性別發(fā)展中的新問(wèn)題，反而是順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步、有益于個(gè)體全面發(fā)展的新趨勢(shì)。這也意味著，由喪偶式育兒引發(fā)的兒童性別角色發(fā)展危機(jī)是一個(gè)充滿性別偏見(jiàn)、值得商榷的偽命題。

（二）擺脫育兒困境的性別化歸責(zé)

在充分論證喪偶式育兒對(duì)兒童及母親的消極影響之后，輿論的注意力又開(kāi)始轉(zhuǎn)向如何加強(qiáng)男性育兒參與、幫助家庭擺脫喪偶式育兒方式上來(lái)。相較于撻伐喪偶式育兒現(xiàn)象時(shí)的長(zhǎng)篇累牘，此類討論本就非常有限，其中又僅有少部分論述專門對(duì)男性提出明確的建議與指導(dǎo)，大多數(shù)文章仍在通過(guò)各種方式著力強(qiáng)調(diào)女性在擺脫育兒困境中的主要責(zé)任和關(guān)鍵角色。對(duì)，你真的沒(méi)有看錯(cuò)，明明是爸爸不帶娃，給出的解決方法卻是需要媽媽去努力。

首先，相關(guān)討論往往給出女性“應(yīng)提高婚后處理家庭與婚姻關(guān)系能力”的解決路徑。例如，在某問(wèn)答網(wǎng)站關(guān)于如何擺脫喪偶式育兒的話題討論中，獲得較多認(rèn)可的回答主要是從學(xué)習(xí)與丈夫溝通技巧、引導(dǎo)丈夫參與育兒最佳時(shí)間、妥善處理婆媳關(guān)系等方面來(lái)建議女性提升個(gè)人能力。并將推動(dòng)丈夫參與育兒視為女性應(yīng)通過(guò)細(xì)致學(xué)習(xí)、努力規(guī)劃來(lái)實(shí)現(xiàn)的個(gè)體責(zé)任。

在這一歸責(zé)路徑下，女性不僅要繼續(xù)承擔(dān)撫育孩子的重責(zé)，還要背負(fù)改變男性觀念、推動(dòng)父親育兒參與的任務(wù)。在此過(guò)程中，一大批家庭情感方面的專家試圖將喪偶式育兒所關(guān)注的家庭育兒困境簡(jiǎn)化為需女性獨(dú)自面對(duì)的情感問(wèn)題。而相關(guān)專家在指點(diǎn)女性通過(guò)“做個(gè)聰明女人”來(lái)擺脫育兒困境的同時(shí)，也進(jìn)一步確認(rèn)女性的個(gè)體因素是導(dǎo)致家庭沖突與其個(gè)人不幸感知的重要原因。尤其值得警惕的是，在消費(fèi)話語(yǔ)的卷入下，這一情感困境更是被塑造為一項(xiàng)全新的女性經(jīng)濟(jì)，相關(guān)心理輔導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)課程、教育讀本都將女性鎖定為消費(fèi)的對(duì)象，它們?cè)诙凳蹆尚詼贤记?、育兒心得的同時(shí)也為女性建構(gòu)了全新的學(xué)習(xí)與溝通壓力。

其次，一些討論還建議女性在不能分擔(dān)家庭經(jīng)濟(jì)支出的前提下，通過(guò)調(diào)整自身心態(tài)、而非抗?fàn)幍耐緩絹?lái)消除喪偶式育兒給自身帶來(lái)的消極影響。例如，有作者痛斥喪偶式育兒討論的片面，建議女性尊重男性在育兒生活中的經(jīng)濟(jì)投入、并通過(guò)轉(zhuǎn)變心態(tài)來(lái)緩解自身焦慮。而在此過(guò)程中，無(wú)經(jīng)濟(jì)收入的全職媽媽或部分經(jīng)濟(jì)能力不足的職場(chǎng)媽媽也成為被重點(diǎn)勸誡的對(duì)象。

相關(guān)討論多以“男女本不同， 分工無(wú)貴賤”為依據(jù)來(lái)規(guī)勸這些女性通過(guò)接受現(xiàn)有分工、理解缺席父親們的壓力的方式來(lái)提升自身的幸福感，而非沉溺于喪偶式育兒帶來(lái)的憤怒或斗爭(zhēng)行動(dòng)。例如一篇在微信朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)量較高的網(wǎng)絡(luò)文章中，作者就建議女性要接受現(xiàn)實(shí)，“不哭，不鬧，不失去理智，不發(fā)瘋，不撒潑”，或者“好好哭一場(chǎng)，好好睡一大覺(jué)”、“花錢買輕松”。喪偶式育兒正通過(guò)此種方式被建構(gòu)為部分女性難以改變的宿命。

這種性別化歸責(zé)邏輯的負(fù)面效果非常明顯。首先，女性積極爭(zhēng)取男性育兒參與行動(dòng)的意義被進(jìn)一步削弱，發(fā)泄情緒式的消費(fèi)主義被引導(dǎo)為全新的抗?fàn)幏绞?。“喪偶式育兒沒(méi)關(guān)系，只要丈夫給足夠的錢就行”開(kāi)始成為女性緩解育兒焦慮的理想方案。例如，在有關(guān)喪偶式育兒的微博話題討論中，擁有一個(gè)“只出錢、不回家的丈夫”還被不少女性調(diào)侃為“向往的生活方式”。“不回家沒(méi)關(guān)系，每月給3萬(wàn)元生活費(fèi)就行”，竟成為無(wú)數(shù)媽媽們的心聲。而這一輿論導(dǎo)向不僅弱化了女性在育兒方面的勞動(dòng)價(jià)值、否定了職業(yè)女性在經(jīng)濟(jì)與撫育兩方面高度投入的客觀現(xiàn)實(shí)、更違背了現(xiàn)代家庭文化對(duì)兩性平衡分工的合理建議、背離了喪偶式育兒反思刻板撫育分工的初衷。

其次，在“宿命論”的影響下，越來(lái)越多的女性因難以擺脫喪偶式育兒的泥潭而焦慮、自責(zé)。直接后果是喪偶式育兒開(kāi)始成為損害中國(guó)女性婚姻生活中幸福感與安全感的重要原因，其影響的對(duì)象亦從已婚已育女性逐步擴(kuò)展至未婚未育女性，并成為部分女性降低婚育意愿的重要依據(jù)。

例如，在題為《“喪偶式育兒”，我們對(duì)婚姻還有什么期盼？》的文章中，作者將喪偶式育兒定義為判斷婚姻幸福與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，并將其視為促使女性做出不婚決定與離婚決策的重要原因。在另一篇《喪偶式育兒，就別生二胎了!》的文章中，作者更旗幟鮮明地呼吁已婚育女性在丈夫育兒參與嚴(yán)重不足的前提下謹(jǐn)慎作出二胎的生育決策、未育女性則應(yīng)充分考察丈夫的育兒能力、家庭經(jīng)濟(jì)能力之后再生育。

在網(wǎng)絡(luò)論壇、社交媒體、自媒體的廣泛傳播之下，喪偶式育兒沒(méi)有像一些短暫出現(xiàn)過(guò)的流行詞匯一般曇花一現(xiàn)，而是開(kāi)始正開(kāi)始成為引導(dǎo)女性婚育生活的重要話語(yǔ)力量。

（作者郭戈系清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系博士后，文章首發(fā)于《北京社會(huì)科學(xué)》2019年第10期，原標(biāo)題為《喪偶式育兒話語(yǔ)中的母職困境與性別焦慮》，經(jīng)作者改寫。）