作為邊地故事的“猿猴盜婦”

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，猿是一種重要的動(dòng)物意象，高羅佩甚至為此撰寫了一部專著《長(zhǎng)臂猿考》。在中國(guó)的猿文化中，“猿猴盜婦”又是一個(gè)特殊的故事母題，對(duì)此有不少學(xué)者曾撰專文予以討論。這其中，陳志勇《論“猿猴盜婦”故事的文人想象與宗教敘事》一文，相當(dāng)細(xì)致地梳理了該類型故事經(jīng)歷過(guò)兩漢六朝逸事實(shí)錄、唐代文人遐想、宋元明道佛宣教三個(gè)不同的階段。根據(jù)該研究不難發(fā)現(xiàn)，“猿猴盜婦”故事不但涉及異獸、性與宗教等問(wèn)題，而且與生俱來(lái)與邊地想象密切相關(guān)。這里所謂邊地，自然是指中華帝國(guó)核心區(qū)域以外的邊緣地帶，既指統(tǒng)治疆域的周邊區(qū)域及中央集權(quán)官僚統(tǒng)治難以深入的地方，也指文化意義上夷夏對(duì)立中的“蠻夷”。

根據(jù)陳志勇的研究，“猿猴盜婦”本是西南邊地流傳的民間故事，最早在漢代蜀地畫像石中頻繁出現(xiàn)，進(jìn)入晉代的《博物志》時(shí)故事地點(diǎn)仍是“蜀山南高山上”。第二階段唐代文人遐想時(shí)期以傳奇小說(shuō)《補(bǔ)江總白猿傳》（簡(jiǎn)稱《白猿傳》）為代表，故事地點(diǎn)在廣西長(zhǎng)樂(lè)，仍屬于典型的邊地故事。南宋周去非《嶺外代答》卷一〇“桂林猴妖”被認(rèn)為是《白猿傳》的延續(xù)，故事發(fā)生地仍在廣西。宋代的重要演變是出現(xiàn)了南戲與話本小說(shuō)《陳巡檢梅嶺失妻記》，故事講陳辛往廣東南雄赴任，途經(jīng)江西梅嶺時(shí)妻子被猿精劫走，就地點(diǎn)而言仍屬于邊地嶺外故事。該故事又通過(guò)廣東或南雄本地方志的轉(zhuǎn)述，演化成為梅嶺當(dāng)?shù)氐闹涔?。進(jìn)入元明時(shí)期，一方面該故事類型深度宗教化，另一方面邊地色彩逐漸淡化，比如雜劇《時(shí)真人四圣鎖白猿》講古杭城人沈璧出外泛海經(jīng)商，妻子在家被猿精煙霞大圣霸占；又比如《初刻拍案驚奇》故事之一《會(huì)骸山大士誅邪》的會(huì)骸山在浙江鹽官，猴妖所盜則是平民之女，此外還有不少非盜婦類猿精故事的地點(diǎn)也由邊地轉(zhuǎn)型到江南，故事主人公的仕宦色彩也逐漸消失。但是明代瞿佑《剪燈新話》所收《申陽(yáng)洞記》仍然是發(fā)生在桂林的故事，保留了其邊地色彩。

不同的邊地想象

“猿猴盜婦”故事內(nèi)涵十分豐富，可以從各方面加以探討，除文學(xué)史、宗教史、民俗史之外，性別史、旅行史研究中也多有涉及。這里依據(jù)唐代《白猿傳》、宋代《陳巡檢梅嶺失妻記》（簡(jiǎn)稱《陳巡檢》）、明代《申陽(yáng)洞記》三則故事，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文人的邊地想象略做探討。用這三篇文本來(lái)討論文人的邊地想象，當(dāng)然基于三者的共同特點(diǎn)，比如《白猿傳》一般認(rèn)為是長(zhǎng)孫無(wú)忌諷刺歐陽(yáng)詢貌類獼猴而作，故事講歐陽(yáng)詢父親南征長(zhǎng)樂(lè)，其妻被白猿精劫走之事，屬于士大夫（士族）之間流傳的故事；《陳巡檢》雖然是南戲或話本小說(shuō)，但故事發(fā)生在主人公陳辛赴任途中，應(yīng)該是下層文人對(duì)官僚邊地生活的想象；而《申陽(yáng)洞記》的作者瞿佑是文人官僚，人物主人公雖然是游俠少年，但故事發(fā)生在少年投依父友“桂州監(jiān)郡”期間。總之，這三篇故事的共同點(diǎn)：一是作者或者故事人物屬于文人官僚（士大夫階層）；二是都發(fā)生在主人公原籍地以外，屬于旅行故事（南征、宦游、投依）；三是都發(fā)生在嶺外邊地（廣西桂州、梅嶺）。

在《白猿傳》之前，“猿猴盜婦”故事原本是蜀地民間傳說(shuō)。這類傳說(shuō)一旦進(jìn)入士大夫視野，便為文人的邊地想象提供了契機(jī)?！栋自硞鳌饭适掳l(fā)生的背景是：

梁大同末，遣平南將軍藺欽南征，至桂林，破李師古、陳徹。別將歐陽(yáng)紇略地至長(zhǎng)樂(lè)，悉平諸洞，冞入險(xiǎn)阻。紇妻纖白甚美。其部人曰：“將軍何為挈麗入經(jīng)此？地有神，善竊少女，而美者尤所難免，宜謹(jǐn)護(hù)之?！?/span>

作為“猿猴盜婦”背景的邊地桂林、長(zhǎng)樂(lè)，政治上是為叛亂之地，文化上則屬于蠻荒之地。唐代士族政治，文武尚未分途。宋代官僚政治重文輕武，但“猴精盜婦”故事盜婦之后必有救婦情節(jié)，救婦人物又有武人向宗教神力轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。在宋元話本《陳巡檢》的故事中，一方面已經(jīng)有道教勢(shì)力的介入，另一方面主人公陳辛既是武人之后，又參加科舉，登第后又受武職“巡檢”，體現(xiàn)了宋代文官意識(shí)與“猿猴盜婦”故事武人傳統(tǒng)之間的糾葛。不過(guò)該故事的邊地想象完全屬于文官游宦生活中形成的觀念，主要從個(gè)人生活的角度強(qiáng)調(diào)邊地路途遙遠(yuǎn)、環(huán)境險(xiǎn)惡，并沒(méi)有賦予邊地政治上動(dòng)亂、文化上蠻夷等形象。這一方面可能是宋代士大夫政治文化極端自信或者邊界意識(shí)淡薄的體現(xiàn)，另一方面則反映了對(duì)仕宦生活既熱衷又深感負(fù)擔(dān)與恐懼的心理：

不數(shù)日，去赴選場(chǎng)，偕眾伺候掛榜。旬日之間，金榜題名，已登三甲進(jìn)士。上賜瓊林宴，宴罷謝恩，御筆除授廣東南雄沙角鎮(zhèn)巡檢司巡檢?；丶艺f(shuō)與妻如春道：“今我蒙圣恩，除做南雄巡檢之職，就要走馬上任。我聞廣東一路，千層峻嶺，萬(wàn)疊高山，路途難行，盜賊煙瘴極多；如今便要收拾前去，如之奈何？”如春曰：“奴一身嫁與官人，只得同受甘苦；如今去做官，便是路途險(xiǎn)難，只得前去，何必憂心！”陳辛見(jiàn)妻如此說(shuō)，心下稍寬……

當(dāng)日，陳巡檢喚當(dāng)直王吉，分付曰：“我今得授廣東南雄巡檢之職，爭(zhēng)奈路途險(xiǎn)峻，好生艱難。你與我尋一個(gè)使喚的，一同前去?！蓖跫I(lǐng)命往街市尋覓，不在話下。

陳巡檢并一行過(guò)了梅嶺，直交陳巡檢：施呈三略六韜法，威鎮(zhèn)南雄沙角營(yíng)。欲問(wèn)世間煙瘴路，大庾梅嶺苦心酸。山中大象成群走，吐氣巴蛇滿地?cái)€。

明代瞿佑的《申陽(yáng)洞記》與前兩則故事有明顯的傳承關(guān)系，但也做了大幅度的調(diào)整。首先婦人由旅行中的官員妻子，變成了當(dāng)?shù)仄矫竦呐畠?，其次救婦的人物也由官員或宗教神力，變成了內(nèi)地的游俠平民，與官宦生活唯一的聯(lián)系是少年因“父友有任桂州監(jiān)郡者，因往投焉”而旅居于廣西桂林。故事的邊地想象發(fā)生了明顯的變異，政治文化上的邊緣、異端，或者宦游苦旅都不再是邊地想象的重點(diǎn)：

隴西李生，名德逢，年二十五，善騎射，馳騁弓馬，以膽勇稱，然而不事生產(chǎn)，為鄉(xiāng)黨賤棄。天歷間，父友有任桂州監(jiān)郡者，因往投焉。至則其人已歿，流落不能歸?？ざ嗝?，日以獵射為事，出沒(méi)其間，未嘗休息，自以為得所樂(lè)，有大姓錢翁者，以貲產(chǎn)雄于郡，止有一女……生挈三女以出，徑叩錢翁之門而歸焉。翁大驚喜，即納為婿；其二女之家，亦愿從焉。生一娶三女，富貴赫然。

不難發(fā)現(xiàn)故事中富貴乃至艷福成為故事趣味的重點(diǎn)。故事主人公隴西李生“不事生產(chǎn)，為鄉(xiāng)黨賤棄”，作為不適應(yīng)內(nèi)地生活的落拓者而出現(xiàn)，而邊地旅居成為他生活上發(fā)跡的重大機(jī)會(huì)，賦予了“猿猴盜婦”故事探險(xiǎn)奇遇的色彩。

邊地想象的類型與結(jié)構(gòu)

文人的邊地想象只反映在“猿猴盜婦”故事演變的一個(gè)特定階段。上述三個(gè)故事發(fā)生在不同的朝代，也體現(xiàn)了不同時(shí)代的特點(diǎn)。如唐代的士族、宋代的下層士人，而明人瞿佑的《申陽(yáng)洞記》，故事其實(shí)發(fā)生在元代，當(dāng)時(shí)社會(huì)上儒家本位意識(shí)可能比較淡薄，海外貿(mào)易則特別開放，這與《申陽(yáng)洞記》中邊地求富貴的情節(jié)或許存在著某種內(nèi)在聯(lián)系。雖然是對(duì)不同朝代三個(gè)文本的探討，但“猿猴盜婦”故事體現(xiàn)的蠻夷與叛亂、荒僻險(xiǎn)惡、探險(xiǎn)奇遇三種邊地想象類型，也未必是時(shí)代變遷的反映，也有可能是共時(shí)性的結(jié)構(gòu)。同時(shí)，“猿猴盜婦”故事作為一種怪力亂神現(xiàn)象與儒家正統(tǒng)觀念對(duì)立。上述三則“猿猴盜婦”故事反映文人的精神世界，同時(shí)又是儒家文化以外文化觀念的反映，這兩者未必矛盾，或許只是反映了顯意識(shí)與潛意識(shí)的區(qū)別。值得注意的是，邊地想象的三種類型，在今天“內(nèi)地”對(duì)“邊地（南方）”的想象中仍可找到痕跡，即南方邊地總是與政治動(dòng)亂、奇異的社會(huì)形態(tài)、水土不服、探險(xiǎn)致富等觀念混雜在一起。

（本文摘自吳錚強(qiáng)著《文本與書寫：宋代的社會(huì)史——以溫州、杭州等地方為例》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2019年7月。澎湃新聞經(jīng)授權(quán)發(fā)布。）