近期上海財經(jīng)大學(xué)錢逢勝性侵事件在社會上引發(fā)了巨大反響。性侵是一個由來已久的社會問題，很多文學(xué)作品中都對此有過描寫和探討。閱讀這些作品，對于性侵受害者的精神狀態(tài)以及施害者與受害者之間不平等的關(guān)系，我們能獲得一個更感性也更鮮明的理解。我們挑了其中幾部推薦給大家。

《房思琪的初戀樂園》是臺灣作家林奕含的代表作。故事分為兩條線，一條有關(guān)家庭暴力；另一條有關(guān)性侵，是少女房思琪“失樂園”的故事。她尊敬、仰慕語文教師李國華，然而李國華卻是一個侵犯女學(xué)生的慣犯，文學(xué)只是他用來獵獲女孩的工具。被侵犯后，房思琪找不到人傾訴，甚至得不到最好朋友的理解。羞恥與顧忌成為李國華肆無忌憚的理由，也成為房思琪的精神崩潰的原因。

樂園是李國華的樂園，對于房思琪而言，樂園只是地獄充滿修辭性的偽裝，是李國華利用房思琪對文學(xué)的信仰編造的一場“藝術(shù)的巧言令色”。她不得不接受這一“修辭”，因為真相太過沉重，她會被壓垮。于是房思琪說： “我要愛老師，否則我太痛苦了?！?/p>

林奕含的語言風(fēng)格很好，主語的故意省略、離奇的意象比喻、短語式句式的排列，都營造了一種與現(xiàn)實間離，但情感密集，敏銳、直覺，富有畫面感的文體特征。

每個人都應(yīng)該讀一讀這本書，并不只是為了同情或者譴責(zé)，或是欣賞修辭的精妙，而是讓“健康”或“正?！钡奈覀兛吹饺松晃耆?、被毀壞的可能性，并且警惕我們所處的位置，我們是否也像故事中那些麻將桌上談笑鄰里八卦的大人一樣，成為了現(xiàn)實“暴力秩序”的某種同謀？

《黑箱：日本之恥》是由日本自由記者伊藤詩織根據(jù)自身經(jīng)歷寫成的非虛構(gòu)作品。如果說《房思琪的初戀樂園》通過巧妙的修辭、感性的心理描寫揭開性侵受害者承受的痛苦和施害者的惡，伊藤則用更為冷靜的文字還原了她遭遇性侵、訴諸法律、上訴被駁回、遭遇輿論暴力的全過程。在她的記錄中，我們能看到權(quán)力者行惡的肆無忌憚，日本社會司法系統(tǒng)、調(diào)查機構(gòu)的諸多問題，以及大眾社會對于受害者同理心的缺失。這些情況，同樣可以供我國社會借鑒。

伊藤詩織是日本首位以公開長相和性命控訴性侵的女性，她在書中叩問日本處理性侵案件時出現(xiàn)的諸多問題，審問日本社會對于性侵事件的麻木態(tài)度。更為重要的是，她用行動向同樣受到性侵的女性表明，除了沉默之外，也可以有反抗的權(quán)力。她的發(fā)聲獲得了積極的反響，伊藤詩織事件之后，日本在更多地區(qū)建立了強奸危機中心，法律也做了部分修改。

與上述兩本書不同，《追風(fēng)箏的人》是一個關(guān)于救贖的故事。阿米爾出生在阿富汗一個富人家庭，是普什圖人，阿米爾與家里仆人的兒子哈桑是好朋友，在一次風(fēng)箏比賽中，哈桑被一群普什圖族的孩子強暴，阿米爾目睹了這一切，但由于怯懦沒有挺身而出。這之后他無法再面對哈桑對他的關(guān)心和忠誠，甚至設(shè)計趕走了哈桑。阿富汗戰(zhàn)爭后，阿米爾逃往美國，哈桑則被塔利班人以種族歧視為由槍斃。阿米爾懷著對哈桑的愧疚收養(yǎng)了哈桑的兒子索拉博，并試圖溫暖他的心。這不僅是對于哈桑的回報，同樣是對他年少時的怯懦和自私的救贖。

《追風(fēng)箏的人》并不直接關(guān)注性侵，性侵也不是發(fā)生在異性之間，但同樣反映了性侵事件背后的權(quán)力不平等。哈桑是哈扎拉人，信仰什葉派。阿米爾以及性侵哈桑的阿塞夫都是普什圖人，信仰遜尼派。在當時的阿富汗，普什圖人是居于統(tǒng)治地位的民族，哈扎拉人則地位較低。什葉派與遜尼派是伊斯蘭教的兩個派別，有著歷史悠久的矛盾，比如伊朗就是典型的什葉派國家，而在阿富汗，則是遜尼派占多數(shù)。因此，這一性侵事件其實折射著背后的等級關(guān)系和宗教信仰沖突，哈桑作為被侵犯的一方，在當時的時代背景下，幾乎不可能得到什么公平的結(jié)果。

這本書被冠以“《房思琪的初戀樂園》姐妹篇”的宣傳語，實際上卻不盡相同?！斗克肩鞯臉穲@》給人一種無處不在的絕望感，《冬將軍來的夏天》則講述了絕望后的希望與慰藉，是一個“如何走出房思琪”的故事。

就像小說開篇第一句“我被強暴的前三天，死去的祖母回來找我”給人的感覺那樣，這是一個帶有一點魔幻現(xiàn)實主義色彩的故事。故事主人公黃莉樺在一次酒會上被人性侵，母親又為了錢將她背叛拋棄。這時她死去的祖母和四個“死道友”敲響了她的門，帶她離開家。五位老人和黃莉樺都有屬于自己的苦難，他們在路上互相幫助，彼此聆聽，這是一條愛與被愛的路，也是一條尋求解脫的路。

《德伯家的苔絲》是英國作家哈代的代表作。主人公苔絲出身貧苦，但她的父親愛慕虛榮，故事的開頭，她的父親發(fā)現(xiàn)自己是古代貴族德伯的后代，于是派女兒苔絲去亞雷家中攀親戚，親戚沒攀成，反而使得自己的女兒被亞雷強奸。這成為了苔絲悲劇的來源。之后苔絲與青年安吉爾相愛，新婚之夜，克萊發(fā)現(xiàn)了苔絲的過往，他不原諒苔絲，離家去巴西發(fā)展。苔絲淪落到農(nóng)場打工糊口，又再次遇到了強奸他的亞雷。此時苔絲的父親去世，迫于生計，她不得不與亞雷同居。安吉爾從巴西回國，希望與苔絲重歸于好，但苔絲已與亞雷同居，悲痛的她殺死了亞雷，與安吉爾一同逃亡，最終被捕并處以絞刑。

在苔絲的悲劇中，值得注意的是社會上的人對她的評價。她因為懵懂無知被亞雷強奸，甚至生下孩子（隨后夭折），威塞克斯周邊的居民們并不指責(zé)亞雷的獸行，反而認為苔絲“墮落”、“不貞潔”，連她的父母也不同情她的遭遇。即便是形象比較正面的安吉爾，從最開始不能接受妻子苔絲的過去，到之后醒悟并感到悔恨，也經(jīng)歷了一個漫長的過程，但已經(jīng)太晚太晚，悲劇早已無可挽回。

結(jié)語：

閱讀文學(xué)作品中的性侵，不應(yīng)該只是圍觀一場悲傷的表演，廉價的同情也無濟于事。我們應(yīng)當看到性侵背后隱藏著的力量的不平等，正如《房思琪的初戀樂園》中李國華用知識為自己建構(gòu)的隱形掌控力，《黑箱》中山口敬之也正是通過一次事關(guān)對方前途的會談，對伊藤詩織進行了強暴，《追風(fēng)箏的人》自不必說，施暴者與受害者雙方各自代表了那個時代等級關(guān)系中的上級和下級。這一切并不只是性侵而已，這背后有著更深的矛盾。對于性侵事件的悲傷或者譴責(zé)并不是我們思考性侵事件的結(jié)束，我們需要向未來呼喚些什么，正如《黑箱》中呼喚的法律的改變、觀念的進步，《追風(fēng)箏的人》和《冬將軍來的夏天》中對于救贖的希望，或是《德伯家的苔絲》中對正義的反思。就像《房思琪的初戀樂園》中說的：

“可不要只旁觀他人之痛苦，好嗎？”