不知道從什么時(shí)候起，一些非官方的渠道，特別是商業(yè)領(lǐng)域里都把“婦女節(jié)”稱(chēng)作“女神節(jié)”了。的確從現(xiàn)代語(yǔ)境來(lái)說(shuō)，“女神”聽(tīng)起來(lái)更霸氣、更時(shí)尚，而“婦女”則充滿(mǎn)了一種質(zhì)樸和偏老的氣質(zhì)。

商業(yè)領(lǐng)域的做法，大多時(shí)候都是為了迎合消費(fèi)者，用戶(hù)愛(ài)聽(tīng)什么，他們就說(shuō)什么。所以“女神”并不能算是他們的創(chuàng)建，也僅僅是迎合了大眾的需求。從表面上看這個(gè)需求是在追求一種無(wú)齡感、時(shí)尚美麗的新時(shí)代女性特質(zhì)，但實(shí)際上，依然隱藏著這個(gè)女性對(duì)于社會(huì)施加給他們的刻板印象——主要職責(zé)是生育——的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。

在官方辭典中，婦女的定義是成年女子的通稱(chēng)。在司法解釋中定義14歲以上的女性稱(chēng)為婦女，未滿(mǎn)14歲的男女稱(chēng)為兒童。而在現(xiàn)實(shí)生活中，婦女常指有孩子的女性。所以雖然在官方解釋中婦女并沒(méi)有過(guò)多的含義，但在數(shù)千年以來(lái)形成的東方文化中，婦女背后代表的就是“生育”，也就是對(duì)女性的最大的刻板成見(jiàn)——“性功能”。

不僅如此，在長(zhǎng)期的文化形成中，婦女也逐漸延伸出其它隱喻?！抖Y記·曲禮下》：“居喪不言樂(lè)，祭事不言?xún)?，公庭不言婦女?！眿D女逐漸成為見(jiàn)識(shí)不多、恪守婦道、養(yǎng)育兒女的代名詞。

所以婦女對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，除了是一個(gè)名詞之外，其背后還蘊(yùn)藏著多重含義，首先就是對(duì)女性生育能力的重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，也就是一種以“性功能”的角度去理解女性的陳舊眼光；其次在這種生育能力強(qiáng)調(diào)的基礎(chǔ)上，婦女還有一種“生育末期”的印象，即生育過(guò)的女性會(huì)被稱(chēng)作婦女，也就是性吸引力下降，生育能力下降，年老的表征；最后婦女還有強(qiáng)烈的隱喻特點(diǎn)，即婦道等封建社會(huì)的刻板印象。

其實(shí)從歷史上來(lái)看，女性并不是一直處于弱勢(shì)地位。無(wú)論是早期的母系氏族時(shí)代，還是在封建社會(huì)早期，女性的社會(huì)地位都要比后來(lái)要高很多。漢唐時(shí)期女性可以自由的與男性交往，離婚也不是什么可恥的事情，對(duì)于貞操的態(tài)度，無(wú)論在婚前還是婚后都比較開(kāi)放。在宋代晚期，一個(gè)上層社會(huì)的女性如果沒(méi)有兄弟的話(huà)，她也可以繼承父親的財(cái)產(chǎn)。

而進(jìn)入封建社會(huì)的中后期，社會(huì)對(duì)女性的壓制開(kāi)始逐漸嚴(yán)苛。特別是新儒學(xué)的盛行，讓女性徹底的成為一種“性功能”的物化體現(xiàn)。由此女性的貞操也成為一種虛幻的崇拜：如果女性被強(qiáng)奸，自殺就是證明她美德的唯一選擇；如果丈夫去世，守寡會(huì)被認(rèn)為是一種女性崇高的德行。

基于此，封建帝制時(shí)代給女性圍繞著“性功能”設(shè)定了一系列的行為規(guī)范以及人生價(jià)值。女孩不能祭祖，不能被看作家中香火延續(xù)的子嗣，是給別人家養(yǎng)的，長(zhǎng)大后要嫁給別人家生孩子。這種思想也就直接導(dǎo)致了重男輕女的情況發(fā)生，根據(jù)一個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)在1851年到1948年間，女?huà)氡粴⑺赖谋嚷蕿?%，而男嬰被殺死比率為2.5%。

即便逃過(guò)了嬰兒期間的被殺和夭折，封建帝制下的女性也是活罪難逃。她們會(huì)陷入伴隨他們一生的陰影——纏足。這種習(xí)俗據(jù)考始于唐代晚期或五代時(shí)期的宮廷舞女，她們?yōu)榱双@得更好的藝術(shù)效果而纏足。此后宮女也開(kāi)始羨慕小腳女子，并開(kāi)始學(xué)習(xí)纏足。在元代，這種做法在整個(gè)社會(huì)流行起來(lái)。進(jìn)入明代，留有天足，即不纏足的女子會(huì)成為人們嘲笑的對(duì)象。據(jù)估計(jì)清代女性有八成都會(huì)纏足。

普遍的纏足方式是用長(zhǎng)約三米、寬約五厘米的綁帶把除了大腳趾外的四個(gè)腳趾綁起來(lái)，使其蜷曲在腳底，然后再把繃帶緊緊地纏在腳后跟上，使腳背成為弓形。纏足力度是逐漸增大的，而由此帶來(lái)的疼痛也一直不會(huì)停止，血和膿浸透了綁帶，肌肉逐漸萎縮，可能會(huì)伴隨著一到兩個(gè)腳趾爛掉。整個(gè)過(guò)程結(jié)束之后，“三寸金蓮”就形成了。

纏足的一個(gè)最重要的目的就是提升所謂的“性吸引力”，滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)男人癡迷于繡花小鞋以及女性纏足后搖搖晃晃的走路姿勢(shì)以及形成的身體曲線(xiàn)諸如翹臀帶來(lái)的性幻想。對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)男性來(lái)說(shuō)，臉蛋固然重要，但一雙小腳更有吸引力，不僅如此，小腳還代表著女人出身上層社會(huì)并受過(guò)良好教育。

女孩在纏足完成之后雖然不會(huì)再疼，但伴隨他們一輩子的是無(wú)法正常走路，在沒(méi)人幫助的情況下，走出家門(mén)都很困難。這也就是纏足的另一個(gè)重要功能，限制了女性的活動(dòng)范圍，把女性隔離在家中，確保對(duì)男性的臣服。說(shuō)白了就是將女性最終物化為“性功能”的體現(xiàn)，以及圍繞這個(gè)功能的社會(huì)規(guī)范——相夫教子。

所以在身體上，纏足是當(dāng)時(shí)婦女的特征和限制，而在社會(huì)層面，家庭婚姻就是婦女一生都逃不出的“牢籠”。至于在封建時(shí)代，婦女在婚姻中是多么不自由，多么不幸，已經(jīng)有太多故事供現(xiàn)代人了解。正是因?yàn)檫@些，婦女這個(gè)詞才逐漸在指代已婚女性之外，被賦予了更多的文化層面內(nèi)涵。

所以當(dāng)稱(chēng)一個(gè)女性為“婦女”的時(shí)候，往往會(huì)引起這位女性在潛意識(shí)里的如下反應(yīng)：

什么，你把我當(dāng)作只會(huì)生育的女人？把我當(dāng)作只會(huì)生育的女人也就算了，你還把我當(dāng)作已經(jīng)生育過(guò)的，性吸引力下降的“老女人”？

當(dāng)代女性介意被稱(chēng)作婦女，可能就是因?yàn)閮蓚€(gè)詞“性”和“老”，其實(shí)還是在“性”上，因?yàn)槔弦馕吨晕?、性能力的下降或喪失?/p>

而“女神”，則是一種有著“全能”意味的詞匯，正好契合了當(dāng)下男女平權(quán)的社會(huì)趨勢(shì)，不僅要同工同酬，女性要能做跟男性一樣的事情，甚至很多男性做不了、不擅長(zhǎng)的事情，女性依然可以做到。

這背后的呼聲，就是女性不再是為了“性功能”所存在的，依附于男性的某一種“物品”或“財(cái)產(chǎn)”，而是一個(gè)真正獨(dú)立的，與男性享有同等權(quán)利和自由的個(gè)體。

語(yǔ)言就像是個(gè)咒語(yǔ)，能夠召喚出人類(lèi)內(nèi)心的想象。但稱(chēng)謂也不是萬(wàn)能的，女性還要小心類(lèi)似“女神”這種稱(chēng)謂的反噬或虛假，也許在這略顯恭維的表示背后，就隱藏著商家們獲利的竊喜，和男人們表面撫慰但本質(zhì)不變的鬼魅笑容。