本文是韓裔德國哲學(xué)家韓炳哲談?wù)撨@次疫情的最新文章，發(fā)表在write.as上。到目前為止，亞洲對新冠疫情的控制似乎比歐洲更有效和迅速，這是為什么？韓炳哲首先討論了大規(guī)模數(shù)字監(jiān)控的作用，這比歐洲關(guān)閉邊境的主權(quán)式措施更有效。東亞社會普遍缺少數(shù)據(jù)隱私的保護意識，網(wǎng)絡(luò)提供商采集人的日常生活、出行信息，攝像頭采集人的面部、體溫等生物信息，與政府共享，并通過應(yīng)用軟件公開。采取國家性舉措向全民提供口罩也至關(guān)重要，而歐洲則對此不在意，再加上口罩的生產(chǎn)早已轉(zhuǎn)移至中國，此時就連醫(yī)生也難以獲得防護效果好的口罩。當(dāng)人們不戴口罩地擠公交和地鐵，限制出行的措施就起不到效果。

韓炳哲同時指出，病毒的危險確實不容低估，但它引發(fā)的恐慌似乎夸張得不成比例，各國政府在防疫宣傳中用上了戰(zhàn)爭用語，敵人的概念重新回到人們的視野中。新自由主義為了加速資本的自由流動，已經(jīng)廢除了冷戰(zhàn)時期無處不在的邊界和圍欄，當(dāng)病毒闖入一個“在免疫上被全球資本主義嚴重削弱的社會”，就引起了強烈的恐慌和休克。死亡把被數(shù)字化廢除的現(xiàn)實再次擺到人們面前，這對于一個重視生存勝過生活、情愿用全部生命力量延續(xù)生命的“生存社會”來說，更是巨大的打擊。

資本主義不會因為病毒而自行瓦解，人們在保持隔離方面的團結(jié)，不同于夢想一個更和平的社會的那種團結(jié)。如果大數(shù)據(jù)監(jiān)控因為這次疫情而在世界范圍內(nèi)推廣，緊急狀態(tài)將成為常態(tài)，生存社會的不人道將被推向極端。我們必須用理性限制新自由主義的無限放任和它破壞性的流動性，才能挽救自己。

新冠肺炎是一次系統(tǒng)測驗。亞洲對疫情的處理顯然比歐洲更好。在香港特別行政區(qū)、臺灣地區(qū)和新加坡只有少數(shù)幾例感染，臺灣地區(qū)報告了108例，香港193例。另一方面，德國在短期內(nèi)就已有14481例（截止至3月19日）。韓國和日本都已經(jīng)渡過最艱難的時期，那怕是作為疫情發(fā)源地的中國，也在很大程度上控制了疫情。

臺灣地區(qū)和韓國都沒有實施封城（Ausgangssperre），也沒有關(guān)閉商店和餐館。同時，許多亞洲人紛紛逃離歐洲，中國人和韓國人都想回國，因為覺得那邊更安全。航班價格成倍增長，目前去中國和韓國的機票已經(jīng)很難買到了。

歐洲則步履蹣跚（straucheln），病例呈指數(shù)增長，似乎無法控制疫情。意大利每天都有數(shù)百人死亡，歲數(shù)大的病人被拔掉呼吸機，讓給更年輕的人。歐洲可見的管控措施都是空洞的姿態(tài)（leerer Aktionismus），關(guān)閉邊境只是主權(quán)的絕望表達。我們感覺穿越回了主權(quán)的時代，主權(quán)者決定進入緊急狀態(tài)，主權(quán)者關(guān)閉邊境。

然而這些做法只是無效的主權(quán)展示。歐盟內(nèi)部緊密合作會比盲目關(guān)閉邊境更有幫助。歐盟禁止外國人入境也是個完全無意義的舉措，現(xiàn)在不會有人想去歐洲。更有意義的做法應(yīng)該是禁止人員離開歐洲，以保護世界其他地區(qū)的人。歐洲是目前疫情的焦點地區(qū)。

對國家的信任

與歐洲相比，已證明能有效抗擊疫情的亞洲體系有什么優(yōu)勢呢？日本、韓國、中國大陸、臺灣地區(qū)等亞洲國家和地區(qū)的文化條件（儒家思想）（編者按：在歷史上）已經(jīng)是專制的。人們比歐洲人更順從、服從（folg- und gehorsamer），也更信任國家，其日常生活從根本上說組織得比歐洲更嚴格，不僅中國，韓國和日本也是這樣。最重要的是，亞洲人動用了大規(guī)模數(shù)字監(jiān)控來對抗病毒，他們相信（vermuten）大數(shù)據(jù)在抗擊流行病方面有巨大潛力。

可以說，在亞洲不僅是病毒學(xué)家或流行病學(xué)家在抗擊病毒，信息科學(xué)家和大數(shù)據(jù)專家也尤為重要。歐洲尚未認識到這種范式轉(zhuǎn)變，數(shù)字監(jiān)控的辯護者將宣稱大數(shù)據(jù)能拯救人命。

在亞洲幾乎沒有反數(shù)字監(jiān)控的批判意識。即便是在日本、韓國，人們也很少談?wù)摂?shù)據(jù)保護，沒有人反對瘋狂的行政數(shù)據(jù)采集。中國已經(jīng)有了一個社會信用評分系統(tǒng)，可以對公民進行全面評估，這在歐洲是不可想象的。

不受約束的數(shù)據(jù)交換

移動和網(wǎng)絡(luò)提供商與政府機構(gòu)（Beh?rden）之間的數(shù)據(jù)交換，使社會監(jiān)控在中國成為可能。

中國為數(shù)眾多的公共視頻攝像機，其中一些具有有效的面部識別技術(shù)，甚至可以記錄下臉上的痣。配備人工智能的公共視頻攝像機可以在公共場所、商店、街道、火車站和機場觀察和評估每個公民。

整個數(shù)字監(jiān)控基礎(chǔ)設(shè)施現(xiàn)已證明其在控制流行病方面十分有效。當(dāng)某人到達北京火車站，他會被測溫攝像頭自動識別，如果他的體溫太高，與他同在一輛火車車廂里的人會在手機上收到自動通知。監(jiān)控系統(tǒng)知道誰坐在哪里。

社交媒體上甚至有報道稱，無人機也被用來實施隔離，當(dāng)有人偷偷打破隔離，一架無人機出現(xiàn)會并命令他們回家，也許它還能打印出一張罰單飄到那個人身上——誰知道呢。這在歐洲是一種反烏托邦情形……

不僅中國如此，韓國、新加坡和日本也缺乏反數(shù)字監(jiān)控的批判意識。他們醉心于數(shù)字化。這種局面也有其文化背景，亞洲流行集體主義，沒有明顯的個人主義。個人主義不同于利己主義，后者在亞洲當(dāng)然也很猖獗。

在對抗病毒方面，大數(shù)據(jù)顯然比歐洲目前無意義的邊境關(guān)閉措施更有效。然而由于數(shù)據(jù)保護，歐洲不可能采取類似的行動。中國的移動和互聯(lián)網(wǎng)提供商會把客戶的敏感數(shù)據(jù)與健康管理部門共享。

數(shù)字調(diào)查組

國家知道我在哪里、我遇見誰、我做什么、我在找尋什么、在想什么、我吃什么、買什么、去了哪里。將來等到有可能時，體溫、體重和血糖水平也將由國家控制。數(shù)字生物政治學(xué)和數(shù)字心理政治學(xué)將地活躍地管控（steuren）人類。

武漢成立了成千上萬的數(shù)字調(diào)查組，它們僅憑技術(shù)數(shù)據(jù)就能追蹤潛在的感染者。僅憑大數(shù)據(jù)分析，它們就能發(fā)現(xiàn)誰可能被感染，誰必須進一步觀察、誰必須隔離。未來在于數(shù)字化，在傳染病方面也是。從傳染病的角度，或許我們應(yīng)該重新定義主權(quán)。主權(quán)者是掌握數(shù)據(jù)（控制數(shù)據(jù)）的人。當(dāng)歐洲宣布緊急狀態(tài)、關(guān)閉邊境時，它憑借的還是舊的主權(quán)模式。

不僅是中國大陸，在亞洲其他國家和地區(qū)，數(shù)字監(jiān)控也為控制疫情發(fā)揮了全力（in vollen Zügen）。臺灣地方當(dāng)局同時向每個公民發(fā)送短信，以確定聯(lián)系方式或通知人們受感染者去過的地方和建筑。臺灣地區(qū)很早就結(jié)合了不同數(shù)據(jù)，通過人們的出行來查找潛在的感染者。

在韓國，在一棟曾有被感染者去過的樓里吃飯的人，都會在新冠應(yīng)用程序上收到警告，被感染者去過的每個地方都記錄在應(yīng)用程序中。人們很少關(guān)注數(shù)據(jù)保護和私人領(lǐng)域。韓國的每棟建筑、每間辦公室或商店都有監(jiān)控攝像頭，想避開攝像頭的拍攝在公共場所走動幾乎是不可能的。

通過移動數(shù)據(jù)和錄像資料，可以生成受感染者的軌跡的完整概況。每個受感染者的行蹤都被公布了出來，就連秘密的愛也可能泄露給公眾。韓國衛(wèi)生部有一個所謂的“追蹤器”，日夜查看錄制的視頻資料，以描繪受感染者的活動概況并檢測接觸者。

防護口罩也是亞洲和歐洲的一個顯著區(qū)別。在韓國幾乎所有人都戴著可以過濾病毒的特殊口罩出行。這不是普通的外科口罩，而是與被感染者接觸的醫(yī)生戴的特殊防護口罩。最近幾周，為公民提供口罩是韓國的首要課題。

工作場所的防護面具

藥店門前排起長隊。能多么有效率地為全體民眾提供口罩，成為衡量政治家的標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)口罩的新機器很快就被造了出來。目前，口罩的供應(yīng)似乎是成功的。有一個應(yīng)用軟件能告訴人們出售口罩的最近的藥店。我認為，向全體民眾提供口罩的舉措在亞洲對于遏制這一傳染病起到了決定性作用。

韓國人甚至在工作時戴口罩，政治家也戴著口罩與公眾接觸。即使在新聞發(fā)布會上，韓國總統(tǒng)也公開戴著口罩。在韓國不戴口罩的人會被責(zé)罵，而在德國人們卻聽說口罩沒什么用——這是無稽之談。如果沒用為什么醫(yī)生要戴口罩呢？

口罩必須經(jīng)常更換，因為當(dāng)它聚集的水分過多，就會失去過濾功能。但這時，韓國人發(fā)明了一種 “新冠口罩”，它帶有納米過濾器，甚至可以清洗，能在一個月內(nèi)保護人們免遭病毒感染。在還沒有疫苗或治療方法之前，這其實是個相當(dāng)好的解決方案（Heilmittel）。

而在德國，就連醫(yī)生也得飛往俄羅斯獲取口罩。馬克龍征用了口罩，以分發(fā)給醫(yī)務(wù)人員，但他們收到的是沒有過濾的普通口罩，還被告知說這些口罩對防護新冠病毒就已經(jīng)夠了，這完全是謊言。歐洲步履蹣跚。如果人們還在高峰時間擠地鐵和公交車，關(guān)閉商店和餐館又有什么意義？

文化差異

我們該怎么在地鐵和公交上保持距離？在超市這也幾乎是不可能的?？谡质强梢哉刃悦摹Ｒ粋€分為兩個階級的社會出現(xiàn)了：自己有車的人面臨的危險較小。哪怕被感染者可以戴上普通口罩，也能有效阻礙病毒的傳播。

德國幾乎沒有人戴口罩，個別戴口罩的都是亞洲人。在德國的韓國人抱怨說，如果他們戴口罩會顯得很奇怪。這里顯然是另一種文化差異在起作用。德國盛行的個人主義與裸露的臉是聯(lián)系在一起的。由于看了很多韓國的圖片，我已經(jīng)太習(xí)慣戴口罩者的形象，以至于我的柏林們同胞裸露的臉看起來幾乎是淫穢的。我也應(yīng)該有一個口罩，但在這里我什么也得不到。

過去，口罩的生產(chǎn)也與其他許多產(chǎn)品一樣，已經(jīng)轉(zhuǎn)移到中國了，因此歐洲沒有口罩。亞洲國家試圖為全體人口提供口罩，當(dāng)中國的口罩也開始稀缺時，他們就改造工廠來生產(chǎn)口罩。而歐洲，即使是醫(yī)務(wù)人員也得不到防護口罩。

只要人們繼續(xù)在沒有防護口罩的情況下擠公交和地鐵，封鎖令就沒有什么邏輯可言。人們在高峰期的公交和地鐵上怎么保持距離？這場傳染病的一個教訓(xùn)應(yīng)該是，要讓防護口罩、藥物等醫(yī)藥用品的生產(chǎn)重新回到歐洲。

恐慌的原因是什么？

盡管新冠的危險確實不可低估，但這次疫情造成的恐慌是不成比例的。就連致死率更高的西班牙大流感也沒有對經(jīng)濟造成如此毀滅性的影響。這究竟是為什么？為什么世界對一種病毒的反應(yīng)恐慌得如此過分呢？

馬克龍甚至談到了戰(zhàn)爭，談到我們必須戰(zhàn)勝的無形敵人。我們面對的是敵人的回歸嗎？西班牙大流感于第一次世界大戰(zhàn)期間爆發(fā)，那時每個人都被敵人包圍著，沒有人把這種傳染病與戰(zhàn)爭或敵人聯(lián)系起來。而今天我們生活在一個完全不同的社會中。

免疫組織化的社會（immunologically organized society）就像冷戰(zhàn)時期的那樣，是由邊界和圍欄形塑的，它們阻礙了商品和資本的加速流通。全球化廢除了（abbauen）所有這些免疫-門檻，以便為資本鋪平自由之路。如今生活的各個領(lǐng)域都充滿了普遍的混亂和放縱，這也減少了（abbauen）外來者和敵人的消極性。

無限放任的社會

如今威脅我們的不是敵人的消極性，而是體現(xiàn)在過度表現(xiàn)（überleistung）、過度生產(chǎn)和過度交流（überkommikation）中的過剩的積極性。敵人的消極性不屬于我們這個無限放任的社會。他人的抑制讓位于抑郁，外部剝削讓位于自我剝削和自我優(yōu)化。在績效社會（Leistungsgesellschaft）下，人們主要是向自己發(fā)起戰(zhàn)爭。

現(xiàn)在，病毒突然闖入了一個在免疫上被全球資本主義嚴重削弱的社會。在徹底的驚慌中，免疫門檻被重建，邊界被封鎖。敵人回來了。我們不再與自己作戰(zhàn)，而是與看不見的外來敵人作戰(zhàn)。面對病毒的巨大恐慌是面對新敵人時的一種社會性，乃至全球性的免疫反應(yīng)。這免疫反應(yīng)如此嚴重，是因為我們已經(jīng)在一個沒有敵人的積極性社會中生活了很久。如今這病毒被看作一種永久性的恐怖。

大恐慌還有另一個原因，這又與數(shù)字化有關(guān)。數(shù)字化廢除了（abbauen）現(xiàn)實，現(xiàn)實通過一種可能令人痛苦的抵抗被體驗。數(shù)字化以及整個“點贊”的文化，廢除了抵抗的消極性。充斥著假新聞和深度偽造的后事實（post-fact）時代，產(chǎn)生了對現(xiàn)實的無動于衷。這時真實的病毒——而不是計算機病毒——引發(fā)了震驚?，F(xiàn)實，抵抗，以一種敵人病毒的形式再次出現(xiàn)。人們對病毒的嚴重、夸張的恐慌反應(yīng)，可以追溯至這種現(xiàn)實震驚。

最重要的是，對病毒的恐慌反映了我們這個生存的社會（the society of survival），其中全部的生命力量都被用來延長生命。對美好生活的關(guān)注讓位于對生存的歇斯底里。生存社會也對享受持敵意。健康代表了最高的價值。圍繞禁煙令的歇斯底里歸根結(jié)底是對生存的歇斯底里。

我們愿意犧牲一切

對病毒的恐慌反應(yīng)揭露了我們社會的基礎(chǔ)。病毒使死亡再次變得可見，我們本以為已經(jīng)把它驅(qū)逐到了不可見處。面對迫在眉睫的死亡，我們心甘情愿地犧牲一切讓生命有價值的東西。甚至在新冠疫情之前，我們就發(fā)現(xiàn)自己陷入了求生的苦戰(zhàn)。

現(xiàn)在爆發(fā)的反病毒戰(zhàn)役是它的病毒性延續(xù)（Fortsetzung）。生存社會如今顯露了它不人道的特征。他者，首先是一個潛在的病毒攜帶者，我們必須與之保持距離，它危及我的生存。對美好生活的關(guān)注必須被放到生存斗爭的對立面。另一方面，傳染病之后的生活會變得比以前更一味關(guān)注生存，那么我們自己也會變得像病毒，像一種只會增加，只會生存而不會生活的不死物（untoten Wesen）。

金融市場面對傳染病的恐慌反應(yīng)，是它固有的恐慌的體現(xiàn)。全球經(jīng)濟的極度扭曲使它非常脆弱。盡管近年來股市指數(shù)曲線不斷上升，各國央行冒險的貨幣政策也已經(jīng)醞釀了一場被壓抑的、即將爆發(fā)的恐慌。

這次的病毒可能只是導(dǎo)致水溢出瓶子的最后一小滴。金融市場的恐慌并不表示對病毒的恐懼，而是它們對自己的恐懼。即使沒有病毒的，崩潰也可能發(fā)生?；蛟S病毒只是更大規(guī)模崩潰的前兆。

齊澤克聲稱這次病毒會給資本主義帶來了致命打擊，并喚起了一種隱含的共產(chǎn)主義（引自一篇譯為“我們同處一條船上”的文章）。齊澤克錯了。這些都不會發(fā)生……數(shù)字監(jiān)控現(xiàn)在將會被作為對抗疫情的成功模式宣傳。它將借此機會更加自豪地展示它的系統(tǒng)。

傳染病過后，資本主義將以更大的力量（Wucht）向前推進。游客們將再次踐踏這個星球直至它死亡。病毒不能取代理性。此外，我們西方人也很可能還是會接受中國式的數(shù)字監(jiān)控。

正如娜歐米·克萊恩（Naomi Klein）已經(jīng)說過的，這次沖擊是一個新統(tǒng)治系統(tǒng)確立自身的有利時機。新自由主義的建立通常是在造成休克的危機之前，韓國或希臘就是這樣。希望在這次病毒-休克（virus-shock）后，歐洲不會產(chǎn)生數(shù)字監(jiān)控國家。如果是那樣，緊急狀態(tài)（“例外”）將成為常態(tài)，正如吉奧喬·阿甘本所擔(dān)憂的，病毒將創(chuàng)造出伊斯蘭恐怖主義還沒能真正實現(xiàn)的東西。

病毒不會打敗資本主義，病毒革命不會發(fā)生。沒有能革命的病毒。病毒將我們隔離開，它不會產(chǎn)生強大的“共同性”（ Wir-Gefühl）。每個人都關(guān)心自己的生存，讓人與人保持距離的團結(jié)一致不是使我們夢想另一個更和平、更公正的社會的團結(jié)一致。我們不能把革命讓給病毒。我們希望在病毒之后能有一場人道的革命。我們這些有理性的人類，必須重新考慮并從根本上遏制破壞性資本主義以及我們不受限制的破壞性流動性，以拯救氣候和我們美麗的星球。