今天是5月18日國(guó)際博物日，備受關(guān)注的上海博物館年度大展“春風(fēng)千里：江南文化藝術(shù)展”在今天中午采取時(shí)下最熱門(mén)的直播方式，提前劇透給觀眾。

此次展覽亮點(diǎn)和看點(diǎn)紛呈，跟隨著直播鏡頭，由上博工藝研究部副研究館員谷嫻子帶領(lǐng)導(dǎo)覽，深度解析了諸如宋拓本王羲之《行草書(shū)秋月帖頁(yè)》、文徵明《江南春詞意圖卷》、任薰《愙齋集古圖卷》、《康熙南巡圖的粉本》、《姑蘇繁華圖》，以及南宋吉州窯木葉貼花盞、明代朱稚征的“竹雕高士圖筆筒”、計(jì)元儒琴等重點(diǎn)展品。

跟隨著直播鏡頭的流轉(zhuǎn)，屏幕前的觀眾可以發(fā)現(xiàn)，“春風(fēng)千里：江南文化藝術(shù)展”的展覽框架已基本成形。展廳布置得曲徑通幽，廳內(nèi)時(shí)而浮現(xiàn)的典型的江南建筑剪影顯現(xiàn)出典雅精致的江南韻味。

直播伊始，館長(zhǎng)楊志剛雖然身在南京博物院——5·18國(guó)際博物館日中國(guó)主會(huì)場(chǎng)，他通過(guò)大屏幕“云在場(chǎng)”的方式，為觀眾提前錄制了一段導(dǎo)讀，介紹本次展覽的背景和策展思路，他表示：“上博舉辦過(guò)諸如虞山畫(huà)派、婁東畫(huà)派、董其昌書(shū)畫(huà)藝術(shù)和青龍鎮(zhèn)考古，顧繡、竹刻等數(shù)10場(chǎng)與江南相關(guān)的特展。發(fā)掘館藏文物優(yōu)勢(shì)，服務(wù)上海城市戰(zhàn)略乃至國(guó)家戰(zhàn)略，舉辦提升至‘江南文化’層面的專(zhuān)題展覽是上海博物館立足時(shí)代、弘揚(yáng)文脈、助力發(fā)展的必要工作。”

據(jù)悉，本次江南文化藝術(shù)展將展出文物197件中，涵蓋玉器、青銅器、陶瓷器、書(shū)畫(huà)古籍、畫(huà)像磚、家具、印章、犀角器、竹木器、玻璃器等諸多的門(mén)類(lèi)，是一次真正意義上的綜合性展覽。在內(nèi)容策劃和展陳設(shè)計(jì)上也將努力突破時(shí)間脈絡(luò)，突破單一門(mén)類(lèi)，側(cè)重文物闡釋?zhuān)v好江南故事。

重點(diǎn)展品迭出 展現(xiàn)繁華富庶江南

在上博工藝研究部副研究館員谷嫻子的導(dǎo)覽下，首先來(lái)到的是展柜前一件與王羲之相關(guān)的書(shū)法作品——北宋《淳化閣帖》“最善本”第七卷，宋拓本。鏡頭對(duì)準(zhǔn)的這一頁(yè)是宋拓本王羲之《行草書(shū)秋月帖頁(yè)》。據(jù)講解專(zhuān)家谷嫻子介紹，這是王羲之寫(xiě)給他友人的一封信，它起首的第一句為“七月一日羲之白”，故而又叫《七月帖》。東晉的衣冠南渡對(duì)于江南文化發(fā)展而言是非常重要的歷史事件，王羲之祖籍在瑯琊，即如今的山東臨沂市區(qū)，在南遷當(dāng)中，他從山東去到了江南，即現(xiàn)在的浙江紹興地區(qū)。

“巧合的是這封《七月帖》就是王羲之在紹興所寫(xiě)。七月一日在古代歷法中是立秋后第一天，古代墨客騷人于這天多有感時(shí)悲秋之作問(wèn)世，王羲之自也不例外，‘忽然秋月，但有感嘆’之語(yǔ)可證?！敝翓|晉以后，江南就變得與從前不同，人文薈萃，雅士代出。

《行草書(shū)秋月帖頁(yè)》之后，鏡頭又引領(lǐng)來(lái)到《愙齋集古圖卷》。據(jù)介紹，《愙齋集古圖卷》分為上下兩卷，現(xiàn)在展出的是上卷。畫(huà)幅中央坐著的這位主角是吳大澂，吳湖帆的祖父，他是清代有名的金石家和收藏家，可以看到他和他的客人對(duì)坐交談，周邊環(huán)繞的全是他的珍藏?！皡谴鬂缒暝谖靼操I(mǎi)到了一件周代的鼎，釋讀出鼎上面有一個(gè)文字是“愙”，所以他把這個(gè)鼎叫做“愙”，自號(hào)“愙齋”，圖卷也因此得名《愙齋集古圖卷》?！?/p>

在古代的文人生活當(dāng)中，文士時(shí)常在書(shū)齋里面做一些很高雅的事情，寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)、鑒古藏珍都是重要的日常消遣。吳大澂過(guò)眼的文物珍品大概有上萬(wàn)件，其中是以青銅和玉器為主的，《愙齋集古圖卷》卷上面每件珍品他都有提名并做過(guò)考證的。 通過(guò)這幅畫(huà)卷，也反映了古代江南文士閑適雅逸的生活狀態(tài)。

直播過(guò)程中還邀請(qǐng)了電視節(jié)目主持人曹可凡、江南文化研究、上海史研究專(zhuān)家熊月之、上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)專(zhuān)職副主席任小文等嘉賓助陣，共同解析江南文化研究以及展覽背后隱藏的學(xué)術(shù)話題。

明·文徵明繪《江南春詞意圖卷》則是一件描繪江南風(fēng)景，反映江南生活的作品?！斑@張畫(huà)非常的精巧，一條河流把整個(gè)畫(huà)面分成左右兩個(gè)部分，有挑著擔(dān)子趕路的人，亭中也有幾個(gè)非常閑適的人，想必是一些文人。河對(duì)岸是林木蔥蘢、屋舍儼然。整幅畫(huà)幅顯示出了江南的這種溫潤(rùn)、秀美和嫻靜?！敝鞒秩苏f(shuō)。

文徵明有粗筆跟細(xì)筆兩種風(fēng)格，《江南春詞意圖卷》是他細(xì)筆的風(fēng)格，主要源自于趙孟頫的小青綠，他還有粗筆源自于沈周和吳鎮(zhèn)的一些風(fēng)格。文徵明的青綠山水比較淡雅，有別于宋代青綠山水的那種濃艷，整個(gè)畫(huà)面非常的活潑富有生氣。

文徵明受元四家的影響很大，尤其是趙孟頫。后世的很多畫(huà)家都非常喜歡文徵明?！岸椅尼缑饕脖容^長(zhǎng)壽。在他去世前一年，我們看到他寫(xiě)的小楷還是比較溫潤(rùn)，工整?？傮w而言吳門(mén)四杰可以說(shuō)是元四家一脈相承，但是又有自己的這種特色?！?/p>

此卷為文徵明以倪瓚《江南春》詞意所作，描寫(xiě)出江南春景木葉初碧，草長(zhǎng)鶯飛，一片旖旎景象?！澳咴屏值脑~相對(duì)來(lái)說(shuō)比較憂傷和惆悵，因?yàn)橹袊?guó)文人在元代受到異族的壓迫之后，內(nèi)心會(huì)有一些惆悵?？墒窃谖尼缑鞯漠?huà)里頭完全看不到那種陰郁和憂傷，有的是江南春天的那種生命的勃發(fā)，所以這張圖是非常典型的。”主持人說(shuō)。

直播當(dāng)中，導(dǎo)覽專(zhuān)家還向觀眾詳細(xì)介紹了《康熙南巡圖的粉本》、《姑蘇繁華圖》等巨作?！犊滴跄涎矆D的粉本》被安排陳列在一個(gè)非常重要的位置，進(jìn)門(mén)的序廳，進(jìn)來(lái)入口就能看到，這幅長(zhǎng)卷本身有30多米長(zhǎng)，可以說(shuō)是一幅巨卷。歷史上康熙皇帝曾經(jīng)6次南巡，他在第二次南巡結(jié)束之后，召集了很多江南的畫(huà)家來(lái)共同繪制當(dāng)時(shí)的康熙南巡的盛典。

據(jù)介紹，《康熙南巡圖》的定本一共有12卷，分散于世界各地 ，上博此次展出的是第7卷的粉本，表現(xiàn)的是從無(wú)錫到姑蘇的這一段。因?yàn)榉郾臼且粋€(gè)比較概括式的稿本，所以上面的人物畫(huà)的比較粗，尤其是康熙南巡圖一定要有康的，可是在這一卷的粉本里面卻沒(méi)有康熙，只是用一個(gè)華蓋來(lái)示意它的位置。遺憾的是康熙南巡圖第7卷定本現(xiàn)已經(jīng)流散到海外，因而這一卷也顯得格外珍貴。這次上博也是專(zhuān)門(mén)為它定制了一個(gè)展柜，展出4米多長(zhǎng)，竭力呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)盛景。

江南的歷史有幾段非常重要，即以南京為中心的六朝時(shí)期，以杭州為中心的宋元時(shí)期，那以蘇州為中心的明清時(shí)期。展品《姑蘇繁華圖》稱(chēng)為研究蘇州的百科全書(shū)?！八憩F(xiàn)的就是明清時(shí)期蘇州的城鎮(zhèn)風(fēng)貌，有人細(xì)細(xì)的數(shù)過(guò)這上面的人、建筑、橋梁，畫(huà)了1萬(wàn)多個(gè)人，400多座橋?！?/p>

“我想著重介紹的是這幅畫(huà)上有200多塊商家招牌，反映的是蘇州當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的繁盛?！睂?dǎo)覽專(zhuān)家谷嫻子說(shuō)，“值得一提的是，畫(huà)上的商鋪不僅售賣(mài)江南本地的土產(chǎn)，還賣(mài)外地的一些名產(chǎn)，甚至還有海外的物品?！彼^“經(jīng)濟(jì)繁榮之地必為文化繁榮之所”，通過(guò)這幅圖我們也可以想象得到，當(dāng)時(shí)江南人的生活一定是相當(dāng)富裕的。

展區(qū)的最后一部分則重點(diǎn)呈現(xiàn)上海。明清蘇州之后，說(shuō)到江南，上海的地位非常重要。最后一個(gè)展區(qū)也是第一次嘗試將這么多材質(zhì)種類(lèi)的東西放在一個(gè)中心柜，包括書(shū)畫(huà)、印章、墨、硯臺(tái)，竹雕等。

展覽背后的江南意蘊(yùn)

“江南”自古以來(lái)，不僅是一個(gè)自然地理概念，更是一個(gè)文化和社會(huì)的概念。早先，在漢代人的概念中，江南地域十分寬廣，今天的湖北南部和整個(gè)湖南都能被稱(chēng)為江南。

而后唐人劃天下為十道，其中“江南道”為長(zhǎng)江以南，自湖南西部以東直至海濱的廣大地區(qū)。但實(shí)際上，唐代的“江南”常常超出這一范圍，韓愈“賦出天下，而江南居十之八九”，將江南的概念擴(kuò)大到了江淮以南、南嶺以北的整個(gè)東南地區(qū)。

待到明清時(shí)期，“江南”行政概念逐漸弱化，經(jīng)濟(jì)意義上的“江南”越來(lái)越明確，專(zhuān)指?jìng)鹘y(tǒng)的浙西、吳或三吳地區(qū)。這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)遙遙領(lǐng)先于全國(guó)其他地區(qū)，且備受?chē)?guó)家依重。江南，也成了人們心中富饒美麗、如詩(shī)如畫(huà)的“天堂”。

據(jù)介紹，此次展覽從2018年6月就開(kāi)始籌備，除了館內(nèi)的文物專(zhuān)家，還有館外的學(xué)術(shù)顧問(wèn)，其中熊月之就是顧問(wèn)之一，本次直播他也來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，與上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)專(zhuān)職副主席任小文進(jìn)行對(duì)談。

熊月之著重解釋了海派文化與江南文化的關(guān)系。他說(shuō)，在近代以前，上海一直是江南的一個(gè)組成部分。如果在1843年以前我們進(jìn)了上海，江蘇省松江府，然后才是上海縣，上海是一直籠罩在江南文化底下的，上海是江南的一部分，上海和江南的關(guān)系是一個(gè)局部和整體的關(guān)系，所以上海文化當(dāng)中有各種各樣都是浸潤(rùn)著江南文化的特點(diǎn)。但是上海文化它也有自己地區(qū)的特殊性，近代以后情況就有比較大的差異，近代以后上海從原來(lái)一個(gè)縣城，很快的發(fā)展為一個(gè)特大的城市，它的人口80%~85%是江南人，人是文化的載體，也是文化的創(chuàng)造者。所以整個(gè)的海派文化其實(shí)主要是江南人傳播的，它也體現(xiàn)了江南文化的特點(diǎn)，這是其一。第二點(diǎn)，作為一個(gè)城市，他把那么多的人集聚起來(lái)，它就不是簡(jiǎn)單的把各種文化加起來(lái)，有了集聚以后，有了融合，一個(gè)升華，因此海派文化它不光是江南文化的簡(jiǎn)單的堆積，而是一個(gè)升華。我們看到海派文化有很多江南文化因素在里面，這就是海派文化與江南文化的關(guān)系。