在我第一次走入尋謠計(jì)劃的演出現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，沒(méi)有任何預(yù)期和準(zhǔn)備，不知道會(huì)發(fā)生什么。就像愛麗絲掉進(jìn)了兔子洞，進(jìn)入了一個(gè)奇幻的世界——在法租界洋房花園的廣玉蘭大樹下，我和一院子素未相識(shí)的人，一起度過(guò)了一個(gè)“奢侈”的下午。這也是我在今年疫情緩和后，參加的第一個(gè)有人群聚集的公共活動(dòng)。

2020年6月，“海上尋謠第一回”音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)在雍福會(huì)花園內(nèi)舉辦。  視頻截圖

當(dāng)晚回家后，腦子還處于尋謠音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)帶來(lái)的持續(xù)震蕩中（尋謠上海微信群里，網(wǎng)友把這種感覺描述為“尋謠PTSD”，我覺得非常精準(zhǔn)），循環(huán)回放著剛剛學(xué)到的“搖籃曲”。我能想到的最適合描述這一體驗(yàn)的詞就是“奢侈”：在剛剛進(jìn)入梅雨季的6月中旬，悶熱的空氣和不能摘掉的口罩讓人喘不上氣。在音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)摘掉口罩，腦袋放空，嘴巴自由地呼吸和歌唱，耳邊是即興美妙的旋律，眼前是一群享受當(dāng)下美好時(shí)光的男女老少。這似乎是在漫長(zhǎng)的因疫情而自我封閉后的一次放縱，而這種體驗(yàn)很可能只有一次，可遇而不可求。

尋謠的音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)與其說(shuō)是一次演出，不如說(shuō)是一次集體創(chuàng)作。人群中央的樂(lè)手們和觀眾一樣，也沒(méi)有太多事先的排練和準(zhǔn)備，而是隨著這個(gè)場(chǎng)域和童謠傳唱人帶來(lái)的靈感，進(jìn)行即興伴奏和創(chuàng)作。所有在場(chǎng)的“觀眾”一起在懵懵懂懂中排練這首歌曲，一遍又一遍，直到歌聲和樂(lè)聲、不同聲部和聲線之間發(fā)出和諧的共振，老人們私人記憶中的兒時(shí)旋律，變成未來(lái)會(huì)植入更多人記憶的新的旋律。

2020年6月，“海上尋謠第三回”音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)在上海當(dāng)代藝術(shù)博物館舉辦，倪明生爺爺領(lǐng)唱青浦金澤山歌《救枯苗》。 視頻截圖

我對(duì)這種集體創(chuàng)作的形式很有親近感，因?yàn)槲覅⒓恿耸嗄甑膭F(tuán)——北京流火帳篷劇社也是采用集體創(chuàng)作的方式，大家一起在空地上搭起一個(gè)帳篷，制作舞臺(tái)和道具，然后邀請(qǐng)觀眾走進(jìn)帳篷，成為帳篷場(chǎng)域的一份子。觀眾看到的是最美的盛開過(guò)程，而背后是搭起帳篷的所有參與者的汗水和寄托。

所以，我也非常好奇，尋謠的過(guò)程是怎樣的？借著城市漫步“沿蘇州河而行”與尋謠計(jì)劃的合作，我體驗(yàn)了一次尋謠。

2020年6月23日，不夜城綠地公園，尋謠小分隊(duì)一上來(lái)就遇到了幾位穿綠馬甲的阿姨。 澎湃新聞?dòng)浾?沈健文 圖

尋謠有什么方法？

小河說(shuō)，一種方法是先觀察，看到合適的人了，先去聊天，然后慢慢切入正題；另一種方法是直接問(wèn)，這是尋謠團(tuán)隊(duì)的四旬常用的方法；還有一種方法是“招蜂引蝶”，小河會(huì)坐在公園椅子上彈奏阮，感興趣的人就會(huì)自動(dòng)找上門。

小河還說(shuō)，尋謠不是為了找到一首童謠，而是用音樂(lè)建立一個(gè)連結(jié)的通道。聽他這么說(shuō)，我就放下了“采訪”任務(wù)，索性當(dāng)自己是一個(gè)觀察者，反正我喜歡看公園里做各種活動(dòng)的人。

不夜城綠地公園一角  曠四旬 圖

中場(chǎng)交流時(shí)，部分成員分享了階段性的感受。 錄音制作：王越洲

鑫培：“老人很多偏含蓄，找到面善的人再好好地溝通，好好地聊，也許會(huì)獲得一些什么。”

馮婧：“老人有的還是挺想跟別人聊天的。本地人和本地人會(huì)坐在一起（講方言），外地的老人會(huì)坐在一邊?！?/em>

亞萍：“男性和女性（老爺爺和老奶奶）可能有一些區(qū)別?！?/em>

越洲：“我收集到兩段紅色歌曲，那段記憶可能對(duì)他比較深刻?！?/em>

公園一角，開理發(fā)攤的阿姨和顧客。 澎湃新聞?dòng)浾?沈健文 圖

理發(fā)阿姨結(jié)束了上午的工作，把全部家當(dāng)放上自行車就回家做飯了。 曠四旬 圖

在不夜城公園的角落，我們看到了一位開理發(fā)攤的阿姨，她技術(shù)嫻熟，10元一次的公道價(jià)格滿足了周圍不少居民的理發(fā)需求，不斷有人來(lái)排隊(duì)，顧客們甚至為了順序而爭(zhēng)執(zhí)。

理發(fā)攤旁有個(gè)小廣場(chǎng)，圍坐著一群爺叔，我們搭訕了一個(gè)爺爺，他是上世紀(jì)50年代從山西隨鐵路單位來(lái)到上海的，他想不起什么童謠，最后對(duì)著我們的鏡頭唱了《康定情歌》。

公園里還有很多孩子，他們騎著單車到處穿梭，還特別喜歡湊熱鬧，呼嘯地穿過(guò)太極拳陣列。家長(zhǎng)們希望，他們旺盛的精力能在公園里多消耗一些，大概回家后就會(huì)安靜些。

“沿蘇州河而行”錄音志愿者王越洲采訪小河  曠四旬 圖

大家依次對(duì)上午的尋謠做“總結(jié)”。 錄音制作：王越洲

四旬：“磨剪子咯，戧菜刀?！?/em>

劉睿：“每次公園尋謠都容易遇到老三樣?！?/em>

健文：“公園前面的大馬路以前是馬路菜場(chǎng)。”“烏鎮(zhèn)路橋附近以前有糞碼頭。”

越洲：“公園里有一面墻是‘閘北區(qū)’的‘遺跡’?！?nbsp;

亞萍：“我們互相在彼此身上尋了一下謠，突然想了一下尋謠到底是為什么，如果我們自己去尋的話到底尋的是什么?！?/em>

馮婧：“小時(shí)候跳皮筋的歌，可能是未來(lái)我能想到的‘童謠’吧?！?/em>

鑫培：“我住的小區(qū)樓就像一個(gè)村莊，樓里的長(zhǎng)輩們都是看著我長(zhǎng)大的。”

小河：“尋謠其實(shí)就是想讓人們從急功近利當(dāng)中稍微抽離一點(diǎn)。”“我們所有的行為其實(shí)是觀念主導(dǎo)的，觀念決定了我們的行為模式。有沒(méi)有意識(shí)讓自己的固有觀念得到開發(fā)、轉(zhuǎn)換和新的演化，其實(shí)是這個(gè)項(xiàng)目隱藏的最好的功能，它會(huì)打破你以前持有的觀念。”“你可以尋很多東西，不一定是‘謠’，你在任何事情上都可以有這種狀態(tài)，那是最好的?！?/em>

劉睿：“整個(gè)上海我們收集了100多首，但是其實(shí)我們能篩選出來(lái)（做錄音和音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)）的也就是10首。”

公園一角  曠四旬 圖

公園里的孩子  曠四旬 圖

偶遇白色小狗  曠四旬 圖

看著這些活動(dòng)的人們，我們快忘記了“尋謠”的任務(wù)，開始討論，為什么要尋謠？小時(shí)候我們唱過(guò)什么童謠呢？我腦海里第一個(gè)出現(xiàn)的竟然是“我們是共產(chǎn)主義接班人”——這個(gè)有些令人震驚的答案。

我猜，尋謠打開不同個(gè)體的歷史記憶和當(dāng)下體驗(yàn)，讓它們彼此打個(gè)招呼，敘敘舊，想想未來(lái)。某種程度上，沿蘇州河而行的城市漫步也是，大家把個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)貢獻(xiàn)出來(lái)，在蘇州河邊的空間里重新塑形，再傳遞給更多人。

這讓我想起帳篷劇場(chǎng)的一個(gè)方法論：在舞臺(tái)上，你不是在表現(xiàn)自己，而是把你身體里背負(fù)著的成千上萬(wàn)的人帶上舞臺(tái)。

小河在公園長(zhǎng)凳上彈唱  曠四旬 圖

小河吟唱《泉水》。錄音制作：王越洲

小河：“今天的‘招蜂引蝶’好像不太奏效，手機(jī)里有很多別人發(fā)給我的歌譜，我就想，要不我在手機(jī)里尋一下吧。” 

????小河手機(jī)里的《泉水》歌譜

《泉水》

詞、曲：邱望湘

唱：小河

看泉水出山口，急急忙忙向前流，朝朝夜夜流不休。

岸上垂楊柳，倒曳垂絲想挽留，無(wú)奈泉水總是不回頭。

小鳥聲啁啁，似不勝憂愁，因?yàn)樗鼘⑹ズ门笥选?/p>

橫想留，豎想留，竭力囀歌喉，無(wú)奈泉水總是不回頭。

橫想留，豎想留，竭力囀歌喉，無(wú)奈泉水總是不回頭。

沿蘇州河而行第三及第四次行走都與音樂(lè)有關(guān)  陳鑫培 繪圖

（實(shí)習(xí)生劉懿琛對(duì)文本亦有貢獻(xiàn)）