“又純又欲”的矛盾背后，是免于被偷拍、被窺視的消極自由和著自主地展示身體的積極自由的權(quán)衡。JK制服文化要達(dá)到性別脫敏，更需要那些偷窺的人放下手中的鏡頭。

上海漫展現(xiàn)場(chǎng)被指責(zé)動(dòng)作不雅的JK制服女孩

7月末，上海舉行的CP26漫展流出了一條視頻。視頻中，拍攝的女子指責(zé)鏡頭中身著JK制服的女生動(dòng)作不雅，并呼叫保安。這一條視頻立刻引爆微博等社交媒體，先是激起了JK制服文化群體的對(duì)女主不雅姿勢(shì)的討伐、隨后女權(quán)主義者們提出性感無罪、穿衣自由的主張。對(duì)于在公眾場(chǎng)合什么是合適的拍照姿勢(shì)、如何展示自己的爭(zhēng)論此起彼伏。

JK制服“又純又欲”的矛盾統(tǒng)一是有其歷史淵源為基礎(chǔ)的。統(tǒng)一的校服制服與女生叛逆風(fēng)潮，發(fā)芽自日本社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的土壤。只有追溯JK制服文化形成的根源，才能理解軟色情的越軌行為和反色情的高道德標(biāo)準(zhǔn)是如何激烈地并存于該文化中。

本文通過將JK制服文化視作一種逐步壯大的、跨國(guó)傳播的少女意識(shí)形態(tài)，揭示JK制服群體展示的性別和身體焦慮。在武斷地對(duì)年輕人進(jìn)行世代指責(zé)之前，我們要看到青年流行文化中更多所謂保守和退步的現(xiàn)象，來自于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯緩的悲觀預(yù)期和在此基礎(chǔ)上的日益嚴(yán)重的性別剝削。盡管女性同時(shí)面對(duì)著消費(fèi)和性別的雙重困境，但其產(chǎn)生的妥協(xié)和抗?fàn)幦钥梢栽诓煌Z境下形成突破，打破亞文化被商業(yè)收編的循環(huán)。實(shí)現(xiàn)性別平等和穿衣自由，需要JK制服圈之外的人的認(rèn)識(shí)和理解，更需要超越圈子、性別和年齡的合作。

JK制服的歷史：叛逆的裙底

JK制服的本源，是日本女高中生校服，它是制服大國(guó)日本形色各異的制服的一種。二戰(zhàn)后軍事上的失敗和現(xiàn)代化的社會(huì)轉(zhuǎn)變，讓日本人有普遍的焦慮和不安。工作著裝和職業(yè)制服對(duì)應(yīng)著社會(huì)角色、職業(yè)道德和團(tuán)體精神，進(jìn)而形成了具有統(tǒng)一感、紀(jì)律感與秩序感的日本制服文化。通過服裝的統(tǒng)一，日本人找回了集體帶來的安全感，找回了民族和身份認(rèn)同，于是他們瘋狂熱愛穿制服。換言之，日本人有深重而復(fù)雜的制服情結(jié)。

大正后期，京都平安女學(xué)院和福岡女學(xué)院早期水手服

明治維新時(shí)期，日本在各個(gè)方面試圖模仿歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家。日本校服學(xué)習(xí)歐美，帶有正裝色彩。另一方面，呼應(yīng)著戰(zhàn)后遺留的尚武思想，日本高中校服也自然而然地融入了軍裝風(fēng)格?，F(xiàn)在經(jīng)典的水手服元素，也是改良自英美海軍水手的軍裝。

轉(zhuǎn)折點(diǎn)發(fā)生在1965年，日本開始推行制服自由化，這意味著每個(gè)學(xué)?？梢詡€(gè)性化定制校服。校服好不好看甚至一度成為日本學(xué)生擇校標(biāo)準(zhǔn)。雖然學(xué)校定制校服自由，但對(duì)學(xué)生如何穿著打扮仍有嚴(yán)格要求，比如不能化妝、限制襪子顏色等。此后，隨著日本1970、80年代的經(jīng)濟(jì)騰飛，人們的錢包富足起來。對(duì)西方文化的向往和喜愛也激發(fā)了青春少女想要展現(xiàn)性感氣質(zhì)、打破統(tǒng)一著裝、張揚(yáng)表現(xiàn)個(gè)性的愿望。JK制服的紅杏也伸出校園的高墻，來到影視和雜志中。經(jīng)過一系列女明星的演繹，日本掀起了所謂的不良少女浪潮，催生了豐富的校服文化。校服經(jīng)過無數(shù)改良，分為日式詰襟和西式制服。如今以西裝外套、襯衫、百褶裙為主，搭配領(lǐng)巾、領(lǐng)帶、制服鞋等配件。

發(fā)展至此，JK制服在文化上完成了流行意義的轉(zhuǎn)變?！把鬄槿沼谩钡奈鞣絺€(gè)性意識(shí)和反叛的色彩一度濃厚。高中時(shí)期的少女們又正好處在從學(xué)生小妹走向成熟女性的交匯點(diǎn)，不論是出于叛逆、還是對(duì)身體的表達(dá)，少女們不想再服從于千人一面的集體訓(xùn)誡，開始解開扣子、把上衣或裙子變得更短、夸張地堆疊起堆堆襪，以彰顯自己的個(gè)性。一位00后JK制服愛好者小林（化名）告訴我，在日本，一些裙子加長(zhǎng)直到腳踝，是為了藏匿違禁物、方便打架。這一種裙子直接被命名做“不良JK”。

所以，經(jīng)過“考據(jù)”，本著一種玩笑上的原教旨主義，流行JK制服的底色是青春洋溢的，但更是性感而有力量的。否則，它就和星巴克服務(wù)員的制服一樣只具有職業(yè)/社會(huì)角色的功能，再好看也沒有人辭職了還想穿，穿了之后還想拍照上傳社交媒體。

JK制服在中國(guó)：營(yíng)造稀缺感的商品

中國(guó)JK制服女孩大多沒有動(dòng)機(jī)去追本溯源研究日式格子裙的文化歷史。在她們看來，選擇JK制服是一種清純可愛的時(shí)尚選擇。大家更多在乎商品意義上的“正統(tǒng)”。中國(guó)JK少女的快樂是消費(fèi)主義之神賜予的：繁多的花色和種類滿足了收集癖；付錢后收貨周期可以長(zhǎng)達(dá)數(shù)月甚至一年，說明這是一個(gè)需要耐心的延時(shí)滿足品；絕版裙更是圈內(nèi)公認(rèn)的流通期貨，炒作后咸魚高價(jià)賣出可以帶來額外收入——它成為女孩們的投資理財(cái)佳品。男人炒鞋有“鞋王”?；蛟S有一天，中國(guó)女孩炒裙會(huì)誕生一代“裙王”。甚至誕生一本暢銷書，《裙狗》。

商業(yè)對(duì)JK制服文化的收編是成功的，女孩們認(rèn)同的邏輯亦簡(jiǎn)單粗暴。在JK制服圈內(nèi)，存在著“日本校供”>“日本設(shè)計(jì)/制造”>“中國(guó)原創(chuàng)設(shè)計(jì)/制造”>“山寨”的鄙視鏈?！靶９笔侵刚嬲娜毡靖咧行７?，大多是學(xué)校學(xué)生在畢業(yè)后作為二手商品售出。這種校服是JK制服圈的“黑膠唱片”，因?yàn)樵丁⒈Ｕ?、?fù)古，在圈內(nèi)最受追捧，需要購(gòu)買者具有辨別真假的慧眼，一些鑒別技術(shù)已經(jīng)接近玄學(xué)。除了夸張的溢價(jià)，也需要付出相當(dāng)?shù)哪托?，付款收貨周期最長(zhǎng)。

其次是日本生產(chǎn)的JK制服，售至中國(guó)因成本和關(guān)稅也相對(duì)較貴，收貨同樣較為漫長(zhǎng)。再次是物美價(jià)優(yōu)的中國(guó)產(chǎn)JK制服。為了尊重IP，售店需要得到其設(shè)計(jì)師畫手的授權(quán)，設(shè)計(jì)溢價(jià)高。店家也常常玩弄饑餓營(yíng)銷術(shù)，限量出版?！伴L(zhǎng)達(dá)六七個(gè)月等待更是對(duì)裙子的普遍真愛”——它絕不是快時(shí)尚與春花秋葉一起變換的應(yīng)季商品。隨著JK制服的普及，以及JK制服的主要消費(fèi)群體是經(jīng)濟(jì)尚未獨(dú)立的學(xué)生，JK制服中穿國(guó)產(chǎn)正版的女孩人多量大。且近期風(fēng)氣變換，國(guó)潮改良興起。相比日產(chǎn)，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)更迎合國(guó)內(nèi)審美，中國(guó)制造或許不再是個(gè)缺陷，中國(guó)產(chǎn)JK制服也被廣泛接受。

身為JK制服女孩，到底意味著什么？另一位身在多個(gè)QQ、微信JK制服群的99年出生的朋友告訴我，她已經(jīng)有了近50條JK制服裙，這在圈內(nèi)并不算多。盡管有了這么多JK制服，但這仍然是一個(gè)充滿稀缺感的游戲。身為JK制服女孩的日常，一小部分是穿上JK制服，親自展示；而更多的是為了擁有和收藏。她需要在手機(jī)上守準(zhǔn)時(shí)間，搶購(gòu)不同的裙子；她觀戰(zhàn)過好幾次店家超額售出限量裙后被不滿的小姐姐破口大罵的混戰(zhàn)；也圍觀了多次聲討抄襲店家、穿假貨者的事件。“我自己有日供，也穿國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)，但我不會(huì)穿山寨。我覺得在圈里，穿日供的人的確更有優(yōu)越感，但穿國(guó)產(chǎn)的女孩越來越多，大家也就不在乎?！?/p>

JK制服女孩之中的底層是那些穿不起昂貴制服而購(gòu)入仿版、山寨裙子的群體。在動(dòng)漫JK制服女主被拍事件里，女主角受到很多“穿山甲”的指責(zé)?！按┥郊住笔菍?duì)山寨JK女孩的輕蔑指代，同樣適用于漢服和洛麗塔服飾。這位JK制服女主更是經(jīng)歷了鋪天蓋地的攻擊性侮辱，“穿山就是雞”的圈內(nèi)話術(shù)，赤裸裸地展示了這種商品內(nèi)在的邏輯。

“又純又欲” ：亞文化的融入與沖突

如果說JK制服在日本完成了演變和發(fā)展，因其獨(dú)特的風(fēng)格形成一種頗具辨識(shí)度和規(guī)模的青年文化。那么漂洋過海來到中國(guó)，它依然帶有強(qiáng)烈的母國(guó)色彩。以互聯(lián)網(wǎng)作為主要傳播途徑，以青年群體為主要傳播對(duì)象，JK制服文化在接觸主流文化并發(fā)展壯大的過程中，其群體內(nèi)部出現(xiàn)了對(duì)色情議題態(tài)度截然不同的兩極化現(xiàn)象。

一方面，它不可言說的冰山下的“色情制服”想象，俘獲了男性觀眾；校園風(fēng)水手服作為一種符號(hào)，被色情娛樂商業(yè)裹挾、強(qiáng)化。在色情或軟色情行業(yè)里，JK制服成為一種性暗示，把女性置于一種低齡的、學(xué)生的身份客體中，不論是高高在上的虛擬制服少女偶像，還是被壓在身下的女學(xué)生被侵犯的色情劇情，都迎合了以男性為主要群體的受眾。盡管非色情娛樂業(yè)里也有大量以穿著JK制服的高中生為女主角的動(dòng)漫、影視作品，但令人惋惜的是，其中對(duì)集體的反叛和個(gè)性、自我表達(dá)的深層次含義，無力抗衡更容易吸引眼球博取注意的色情內(nèi)容，無力爭(zhēng)取更多的流量和曝光。叛逆與個(gè)性消解在流動(dòng)的跨文化傳播中，幾乎彌散不見了。

在漫展事件中，錄像拍攝者在高聲呼叫保安后說，“你在外面搞這些動(dòng)作，不要再給JK抹黑了謝謝?！?這句話背后，也反映出JK制服文化在中國(guó)所承受的“福利姬”陰影。福利姬，通常指穿上動(dòng)漫服裝、制服等，拍攝大尺度照片和視頻，在網(wǎng)絡(luò)上售賣借此牟利的女孩。目前雖然缺乏該灰色產(chǎn)業(yè)規(guī)模等詳盡數(shù)據(jù)，但其嚴(yán)重程度已經(jīng)引起了全國(guó)政協(xié)常委的注意。根據(jù)十三屆全國(guó)政協(xié)常委、國(guó)務(wù)院參事甄貞于2020年6月發(fā)表于《人民法院報(bào)》的評(píng)論，2018年1月至2019年10月期間，我國(guó)檢察機(jī)關(guān)共起訴性侵害未成年人犯罪3.25萬人，其中，通過社交工具實(shí)施的未成年人網(wǎng)上犯罪行為已經(jīng)成為主要的犯罪形態(tài)之一。文章援引新華社的報(bào)道稱，“福利姬”成為“未成年人援交”的替代詞。文章更是尖銳地指出，此類犯罪形勢(shì)緊迫，性質(zhì)惡劣，給未成年人帶來了網(wǎng)絡(luò)欺凌、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)沉迷等方面的風(fēng)險(xiǎn)。

就此，此次事件后關(guān)于JK制服圈內(nèi)部討論男性凝視與女性的迎合凝視、物化女性和女性的自我物化，是非常有價(jià)值的質(zhì)問和反思。

另一方面，JK制服提供了清純的形象，收獲了一群圈外女性買家。JK制服文化經(jīng)歷了一番改造，在保留其原有風(fēng)格的基礎(chǔ)上，上衣和裙子變得更長(zhǎng)，更寬松，遮蓋曲線，避免露出更多皮膚。這樣的JK制服被重新定義為清新、溫柔、青春、可愛——這是風(fēng)格的權(quán)宜之計(jì)，更讓許多女孩認(rèn)為，JK制服是一種時(shí)尚的日常著裝。改變后的JK制服合理地在電商和社交平臺(tái)推廣售賣，某些單品甚至產(chǎn)生了忠實(shí)的粉絲群體，衍生出偶像人格。

2020年7月25日，CP26動(dòng)漫游戲同人展在上海國(guó)家會(huì)展中心開幕，現(xiàn)場(chǎng)人氣火爆。JK、制服、洛麗塔裝店鋪在本次展會(huì)中也占有很大比重。

身穿改造后JK制服的女孩，為了被圈外常人所接納，擺脫異樣的眼光，就要剔除叛逆的性別表達(dá)這一“原罪”。這也是是JK制服亞文化想要被“正常化”，融入社會(huì)主流的直觀體現(xiàn)。于是，她們形成了一套嚴(yán)格的圈內(nèi)道德標(biāo)準(zhǔn)，除了在購(gòu)買行為中追捧、強(qiáng)化日供和原版衣服，排斥穿山寨的行為，還猛烈抨擊穿衣者的“不檢點(diǎn)”，認(rèn)為色情擦邊球的傷風(fēng)敗俗會(huì)敗壞整個(gè)JK圈的名聲。這種“不要山寨要正版、不要性感要純潔”高道德要求的、在網(wǎng)絡(luò)世界里極具攻擊性的人又被稱為“JK警察”。這構(gòu)成了一種網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象：JK制服女孩除了“買買買”之外，在性別表達(dá)方面表現(xiàn)保守，激烈地與“福利姬”劃清界限，強(qiáng)烈要求“去性別化”。

不難看出，JK制服文化的發(fā)展過程，是其意涵不斷重置、界定的反復(fù)循環(huán)。“清純”與“欲女”雖說是此消彼長(zhǎng)的沖突，其定義、解釋和演繹，卻被牢牢地掌握在商業(yè)力量的手里。當(dāng)色情行業(yè)需要需要水手服滿足男性性欲，那么它就是情趣制服；當(dāng)二次元服裝業(yè)需要滿足清純少女的消費(fèi)欲，那它就是清純的、日常的、安全的。水手服格子裙只需要稍稍改變細(xì)節(jié)，便翻手為“純”覆手為“欲”，形成 “又純又欲”的矛盾統(tǒng)一。

本質(zhì)上，水手服、格子裙作為風(fēng)格和符號(hào)，也只是被牽線的木偶，而無孔不入的消費(fèi)主義才是真正能夠下定義、給答案的操縱者。不論是色情變得純潔，還是欲望變回清純，對(duì)于商業(yè)資本這個(gè)多面手而言，這都是收編亞文化“雙管齊下”的法術(shù)。稍有區(qū)別的是，色情行業(yè)是色情商業(yè)征用女學(xué)生校服這一符號(hào)，而收編JK制服的結(jié)果；而JK制服的清純化，則更是它為了融入主流改弦更張、積極“歸順”的結(jié)果。

但隨著JK群體的擴(kuò)大，文化上JK制服“又純又欲”的一體兩面無法永遠(yuǎn)回避其本質(zhì)的矛盾——在動(dòng)漫展這個(gè)場(chǎng)合下，舉著相機(jī)鏡頭的偷拍男性，便遇上了舉著手機(jī)錄像的“JK警察”，矛盾尖銳地爆發(fā)了。而那個(gè)穿著安全褲趴在地上的女主角，恰好站在了這一沖突之間。是她主動(dòng)迎合男性凝視、還是被動(dòng)遭受偷拍？雖然她處在這一文化沖突的焦點(diǎn)、處在社交媒體的聚光燈下，但她的主觀意愿已經(jīng)不重要了。哪怕是提前穿了安全褲，她作出的在時(shí)裝大片、影視、商業(yè)廣告情境下屢見不鮮的跪趴撅屁姿勢(shì)，被放到漫展一眾鏡頭下，打破了JK制服文化“清純-性感”平日里并不直接對(duì)立的平衡。結(jié)界被打破了，導(dǎo)火索就這樣被點(diǎn)燃了。

“姐姐來了”：撅屁股的合理性

在公眾的討論初始，“公共場(chǎng)合搔首弄姿、故意被偷拍”的批評(píng)聲是討論的主調(diào)。由于批評(píng)中帶有大量的人身攻擊，一些污言穢語來自女性。不少人感慨，只有女人對(duì)女人最狠。究其原因，有人認(rèn)為是“好女孩”與“壞女孩”的割裂。隨著事件更多信息的流出和女主角的說明，JK制服之外，很多女權(quán)主義者發(fā)出聲援，強(qiáng)調(diào)“我能騷，你不能擾”，“穿衣自由，性感無罪”的主張。其他種種討論，思路發(fā)散，不再一一枚舉。隨后，許多JK制服或動(dòng)漫圈內(nèi)人指出女權(quán)主義者的辯護(hù)是轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)。不妥姿勢(shì)和不雅舉動(dòng)的指責(zé)是基于漫展這一公共場(chǎng)合的規(guī)矩，與性別無關(guān)，更無關(guān)女權(quán)。

這種否認(rèn)帶來了一種青年文化更加保守的表面現(xiàn)象。在商業(yè)廣告、動(dòng)作影視中都可以被廣泛接受的拍照姿勢(shì)，何以成為不雅、不妥、傷風(fēng)敗俗？原本應(yīng)該挑戰(zhàn)社會(huì)陳規(guī)、打破刻板印象、追求多元尊重的亞文化，何以比普通文化更加保守？表面看來，社會(huì)文化中主導(dǎo)和支配力量令人困惑地倒錯(cuò)了。而實(shí)際上，矛盾是重合的。

JK制服群體本身是以年輕女性為主要對(duì)象的，JK制服女孩對(duì)“福利姬”的道德恐慌，顯然是以男性色情消費(fèi)帶來的性別歧視為基礎(chǔ)的。與此類同，在COS世界里，反轉(zhuǎn)性別角色的演繹者承受著一樣的眼光。他們讓人聯(lián)想起同性戀、制服癖、BDSM等等。亞文化產(chǎn)生了交集，面對(duì)同一種凝視、同一種困境。而一個(gè)普通女人，即使穿著最普通的衣服，在茫茫人海中最不起眼，也會(huì)面臨著這種凝視。JK制服文化拒絕打色情擦邊球的愿望并非空穴來風(fēng)?？咕芤环N被性別化的身體，進(jìn)而形成自我審查的做法是較為生疏和稚氣的處理，但這也是可以理解的。

女權(quán)主義者們“姐姐來了”的聲援搶過了JK制服圈內(nèi)人的話筒，也改變了談話的走向。如何做對(duì)抗？在這對(duì)抗后的“穿什么的自由”和“不被看的自由”是一體兩面的。不論穿什么，女性共同體都想要珍惜、維護(hù)展示身體的積極自由，也要爭(zhēng)取免于被偷拍和窺視的消極自由。維護(hù)這兩種自由絕不是通過讓出更多的空間和自我閹割而實(shí)現(xiàn)的。

所有亞文化突出的矛盾背后，無一例外地都體現(xiàn)著更大的社會(huì)不公。對(duì)于JK制服而言，它原本在抗衡的是集體的規(guī)訓(xùn)壓迫，而現(xiàn)在則面對(duì)男性凝視背后的性別不公、貧困與消費(fèi)剝削的聯(lián)合收繳。除了在來源地日本有著揮之不去的色情陰影, 在中國(guó)，網(wǎng)絡(luò)售賣JK制服大尺度照片的灰色產(chǎn)業(yè)鏈時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。援交、福利姬和色情擦邊球這樣的威脅的確是真實(shí)存在的，但一味地指責(zé)色情，并不是解決JK制服引發(fā)的道德恐慌和文化沖突的終極答案，更無法達(dá)到解決青少年援交問題的目的。

以日本為例，日本雖然已經(jīng)踏入發(fā)達(dá)國(guó)家行列，卻面臨著隱形貧困大國(guó)的困境。雖然近年來中產(chǎn)階級(jí)看似富裕，實(shí)則處于相對(duì)貧困的邊緣。自2000年以來，日本是經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）35個(gè)成員國(guó)中唯一工資負(fù)增長(zhǎng)的國(guó)家。根據(jù)日本國(guó)立社會(huì)保障人口問題研究所的數(shù)據(jù)，日本20歲至64歲的單身女性有三分之一處于貧困狀態(tài)。日本的社會(huì)保障制度以家庭標(biāo)準(zhǔn)戶為單位，而不保障單身、離婚女性這樣的個(gè)體。高昂的教育成本，合法的低門檻的性服務(wù)行業(yè)，導(dǎo)致很多走投無路、沒有家庭和政府支持的女學(xué)生為了生存放棄“驕傲”。她們不愿意成為 “現(xiàn)役世代”，不愿意被有勞動(dòng)意義但低回報(bào)的行業(yè)榨取價(jià)值，轉(zhuǎn)而投入風(fēng)俗業(yè)。

簡(jiǎn)言之，日本援交女普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，是經(jīng)濟(jì)拮據(jù)、職場(chǎng)擠壓和社會(huì)資源分配不公導(dǎo)致的。清純或是性感，女孩何以成為這一種女孩而非另一種女孩，在功利論上推測(cè)某個(gè)個(gè)人的動(dòng)機(jī)是無效的；而作為一個(gè)群體，看似自主選擇的風(fēng)格，仍然受到社會(huì)結(jié)構(gòu)的制約。JK制服文化作為一種少女的意識(shí)形態(tài)，也展示出了這種矛盾。這個(gè)群體已經(jīng)通過強(qiáng)化或者排斥特定的行為，例如購(gòu)買、穿戴，形成自己的風(fēng)格，構(gòu)建自己的身份，連接彼此。而偷拍者不需要JK制服才會(huì)舉起自己的相機(jī)。

在中國(guó)，互聯(lián)網(wǎng)屢禁不止的福利姬和賣肉現(xiàn)象，有待更深入和更嚴(yán)肅的研究和調(diào)查。但不難想象，這一完全處于地下邊緣地帶的產(chǎn)業(yè)鏈背后，其生產(chǎn)手段和服務(wù)對(duì)象是男性主導(dǎo)的。至于中國(guó)新世代青年如何實(shí)現(xiàn)性別平等和自由，仍是一個(gè)敞口的問題。免受侵犯的消極自由、和自我主宰的積極自由并不是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系，而是共同進(jìn)退。如何實(shí)現(xiàn)它，不僅僅是JK制服群體如何融入主流的問題，不僅僅是青年如何讓上一代人接納的問題，不僅僅是女性的問題，而是所有人的問題。

（感謝金晶對(duì)此文的貢獻(xiàn)。）

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